A523 寒蝉鸣泣之时：若能再次侵华

by @秦书宝

全文约 8000 字，阅读约需 30 分钟。

写于 2024.06.08

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今天一口气刷完了《寒蝉鸣泣之时》古早系列神剧。

近二十年前的作品了，整体一般，但有些设定好玩——古神=外星人，鬼作祟=寄生虫。

不过，作者有些小心思，还是藏不住，毕竟日本人。

看寓言故事，先理解一个大前提：

「文艺作品中，没有任何一个细节，不是经过精心设计的。」

因此，比较有经验的读者和观众，以及稍微有一点点经验的其他创作者，都很容易从中体会到作者的微妙三观。A133 文艺必须为政治服务吗？

《寒蝉鸣泣之时》这部作品：

• 表面看，讲的是一群小伙伴在无限的宿命轮回中不断被虐杀，最终一个个觉醒，团结一致，打败坏人，战胜了悲剧的命运。
• 但实际上，是一部比较「温和」的，替日本军国洗地（及招魂）的作品。

藏得非常深，很值得华夏创作者们学习。

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《寒蝉鸣泣之时》系列动画很长，情节不赘述，百科里有。

作者看似在讲「团结」取得「胜利」，但这胜利是什么胜利呢？是侵华的胜利。

破题点是「谐音梗」：

谐音梗一

片中最重要的事件，一年一度的：绵流祭=わたながし=Wata-naga-shi。

主角最初以为，这活动是在扔掉旧棉被之前，举行庆祝，感谢旧棉花，把小棉球顺水漂走。

后面真相揭晓，绵流祭=肠流祭，因为日语发音「肠=绵=wata」。

这个村子的祖先是鬼和人的混血后裔，他们每年选一些人剖肚取肠，抛入水中，送给鬼吃。

谐音梗二

片中最重要的反派，鹰野三四 Takano Miyo。这名字，同时用了两个日语谐音梗：

一是她是个孤儿，养父名为 高野一二三 Takano Hifum。发音上，鹰野=高野=Takano。看似不同姓，其实同姓，是直系传承。

二是养父名为一二三，养女名为三四，是「连名制」传承，这一亲代命名法在通古斯民族中常见（包括满蒙），而日本一直在鼓吹「满蒙独立」，并且自认是满蒙同脉，借此分割中国。一二三-三四，不仅再次呼应鹰野=高野=Takano的直系传承，还玩了一个满蒙梗。

另，「三四」一名，暗合了其被收养前的本名，田无美代子。如图1，美代子=みよこ=Miyoko，前两个音节 miyo=三四。

角色的名字完全是作者随便起的，既然如此，肯定不会真的随便起，大反派的名字，必然有寓意。

实际上，这还不是寓意的全部，更大的瓜放在后面讲。

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理解不了这一点的朋友，没有必要往下看了，看不懂。

但如果你能理解这一点，你会发现下面所有分析都有点道理，甚至很有道理。

这一思维方式的背景介绍，可看这两篇：

• A366 封神第一部，还不够魔幻吗
• A389 什么？花木兰也变成蒙古人了？

只要你能明白 蒙独 导演 乌尔善 拍封神时，为什么所有商代王族角色都刻意使用了非汉族（因为一直有境外学者声称商代不是华夏文明，而是中亚西来的次生文明，即汉字作为甲骨文的后裔，根源上并非原创，而是来自苏美尔文明），他还刻意使用了白人+蒙族混血女娜然（她还是个蒙独）来演妲己，那你自然能明白：

「文艺作品中，没有任何一个细节，不是经过精心设计的。」

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雏见泽

《寒蝉鸣泣之时》标题本意，大致类似于「秋后的蚂蚱，蹦跶不了几天」。

整部作品讲的，就是一群每次复活之后，都活不满一个月的倒霉家伙，如何挣脱宿命的故事。

故事发生在名为 雏见泽 的村子。

雏见泽=雛見沢=ひな-み-ざわ=鸟见水

所以要再次强调，恰恰是因为这部作品是日本人创作的日文作品，而日语几乎就是学了半调子的中文，因此里面大量的元素对中国人而言才非常容易解读。

可以不严谨地说，中-日的文化关系，类似于希腊-罗马-盎萨，前者是上游，后者是下游。

什么是鸟？在日本创世神话中，神鸟名为 八咫乌zhǐ=八咫烏=やたがらす=Yatagarasu。

八咫就是八尺，可以理解为翅膀大。但它的形象，如图2，就是一只「三足乌」。中国人一看就明白，这就是华夏神话里的太阳金乌的形象。

实际上，可以粗糙地理解为，炎黄吞并了东夷，形成了华夏。华夏族以东方海外的日出之地为基础，幻想出了扶桑神树，树上有十日，皆为三足乌。后来大羿射日，射落九只，只剩下如今这一个太阳。

东夷族也有残部，东迁，影响了高句丽（不是高丽），也影响了弥生（日本早期移民，是目前日本人的主体祖先）。因此，日本文明自古以来，甚至在「汉」这个朝代出现之前，就已经深受华夏文明影响。

三国时期，日本人自称 やまと Yamato，中文记为「和」，或者音译为「邪马台」。而当时中国人管日本叫「倭」。

而大约到唐代，逐渐出现了 ひのもと Hi-no-Moto 的叫法，其字面意思就是「日的本」或者写为「日の本」，也就是「太阳升起的地方」。再后来，慢慢改成了 Nihon/Nippon 也就是谐音「霓虹」的来历。

• 但不论是 ひのもと 里的 ひ=hi=日，
• 还是 にほん=nihon 里的 に=ni=日，
• 这些发音都是来自中文。

同样，这个虽然名字叫 八咫乌 的太阳鸟，实际上就是从华夏这边借过去的 三足乌。

雏见泽，《寒蝉鸣泣之时》故事发生的这个村庄，就是在水上见到神鸟之处，也正是隐喻太阳于海上升起之处——日本岛。剧情中，这个村庄一向与世隔绝，恰好是一座现代世界中的「孤岛」。

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多引申一点，泽，字面意思是水。

但既然这是日本作品，那么套用一些阴阳八卦的概念，并不算离谱。

泽，在八卦中对应「兑」，而兑在爻中对应「太阳」。

这里的「太阳」不是天上那个日，而是如图3：二阳=太阳、二阴=太阴、阳阴=少阴，阴阳=少阳。（念爻的时候要从下往上念，因为有一层「生」的关系，下面向上生）

另外，五行中，水生木，木之根，即为本。根能生木，而水也能生木，所以泽=水=根=本。

• 注：本这个字，就是木字的根部画了一条短横表示指示。
• 类似的指示字，还有未/末-指示木的末梢或者未出的部分，
• 还有朱-本义是一种红心木材而那一撇就是强调树干的颜色为朱色（即红色），
• 以及亦-一个大字形的人的两个腋窝（亦是腋的本字）。

前面的「雏」就是三足乌即太阳鸟，后面的泽即是「太阳」又是「根本」，合起来就是反复强调——这里是日本。

至于「见」这个字，没那么重要，勉强解释的话：

三足乌没有眼（乌是鸟少了眼），但三足乌位于太阳旗中时，仿佛给日本旗点了睛，是为「人上有目」，即为「見」。

另外，雏见泽=雛見沢=ひな-み-ざわ，也就是说，见=見=み=mi=ミ，日语中的「三」也可以读作mi，又暗合了「三足乌」。八咫乌=三足乌，这个呼应不算过度解读吧。

所以，雏见泽=雛見沢=日本。

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羽入

结合上面两个线索，下面的分析就好理解了。

故事中，入侵地球的外星人种族里，有一个角色愿意和人类和平相处。这个角色就是无数次循环的旁观者，以及最后一次帮助众人摆脱悲剧宿命的「神」——

羽入（はにゅう，Hanyuu），这名字很直白，就是羽人，也就是东夷族信奉的鸟神，传到日本之后成为太阳神——天照大神。

绝大多数文明的神话里，太阳神都是男的。比如华夏伏羲、埃及拉、波斯阿胡拉、希腊赫利俄斯、罗马阿波罗，但日本神话比较特别，日本的太阳神是女的。

因此，羽入这个角色的形象，是头上长角的少女——注意，长着两只恶魔一般的角，这在日本文化中是非常标准的「鬼」的造型。

羽入在故事中，被设定为御社神大人（オヤシロさま，Oyashirosama）的正体，它实际上存在了超过2600年（帮助主角梨花轮回100年+目睹神社2500年历史）。

为什么要设定成2600年？当然也和日本文化有关：

在日本神话中，神武天皇被认为是日本的首位天皇，且万世一系，从未中断，这不扯淡吗？反正，神武对日本的统治，被追溯到公元前660年，到《寒蝉鸣泣之时 ひぐらしのなく頃に‎ (2006)》首部动画发行时，可以算成是2666年。这就对上了2600多年的设定。

另外，作者给主角团这边安排的助力部队，名字分别叫黄莺、白鹭、云雀等，都是鸟，非常清晰。而敌人，则主要是山狗、番犬，暗合了日本怪物「天狗」，也很明确。

多说一句，天狗这个怪物，也是从华夏神话传到日本去的，本来就是一只可以飞到天上吞食日月的大黑狗。到日本之后，变成了长着翅膀和鸟嘴的长鼻子山僧形象，但仍然叫「狗」。你看，山僧+天狗=山狗。

再一次：

「文艺作品中，没有任何一个细节，不是经过精心设计的。」

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昭和58年

故事发生在昭和58年的6月，不断循环，永远跳不出这个噩梦。

既然如此，既然作者可以随意设定时间，那为什么是昭和58年的6月？肯定是有原因的，对吧。

昭和58年=1983年，当年日本什么大事也没发生，反正没有对得上故事剧情的。

但我发现一个巧合——当然你可以说我认为的巧合就真的是巧合，不是设计好的，我也无法反驳。

我发现的巧合是：

昭和58年=1983年，而故事中很多角色的父母都「死在了之前的战争中」，或者「在之前的战争中受了伤」。

很显然，「这场战争」所指的，只能是侵华战争（当然，日本人管那个叫什么东亚战争，或者认为是二战的一部分）。因为在真实历史中，1945年之后的再下一场与日本有关的战争，是1991年的海湾战争。

所以，昭和58年=1983年时，「那场战争=侵华战争」。如图4，也算一个证明：大反派 鹰野三四 小时候最爱干的，就是吃家庭套餐里的蛋糕，收集上面的国旗——这种做法和二战时的日本，何其相似？

还有一个时间细节，提供了线索。

如图5，大反派 鹰野三四 的父母惨死，之后她被扔进福利院受虐，终于逃出来捡到一枚硬币，打电话给父亲的挚友 高野一二三，从而获救，走上了研究脑控寄生虫（并且想要重新成为战争狂人）的不归路。那枚硬币上的年份是昭和28年=1953年。

当然，有小白观众会说，这枚硬币上刻的是昭和28年，不代表它就是昭和28年发行的呀，完全可能是更早之前发行的呀。是的，但这不重要，重要的是作者指明了一个中间的时间点。

理一下人物年龄线：

• 鹰野三四，在昭和58年=1983年迫害主角们时，是个30岁左右的女狂人。
• 她小时候在福利院受虐，差不多就是昭和28年=1953年之后，当时她不到10岁，年龄对得上。
• 她父亲死于更早一点的车祸，而那场车祸的原因是——一辆大巴的「司机」心脏病突发，车辆失控，乘客们受伤，父亲伤重死去，死前强调「我的父母死于之前那场战争」。

这个暗示，简直不能更清楚了，作者想说的就是——我的关键反派，之所以黑化，是儿时受了虐待，而她儿时受虐的原因，是其家人死于一场「领导层」失控所导致的巨大战争。

所以，鹰野三四=侵华遗孤。

只不过，作者给她父亲的设定是，被动卷入，无辜送命。

理到这里，作者仍然只是在洗白日军，还没有开始招魂，继续往下看大瓜。

既然整个事件的发生，都要追溯到 1931~1945 之间，那么「昭和58年=1983年」的设定，显然是「谜面」。

既然日语中的数词是从中文里学的，那么中国人完全可以破解这个数字游戏，按中文的思路来解就行——

• 不是1983年，会不会其实是1938年？毕竟要在1931~1945之间嘛。
• 或者，昭和58年，会不会其实是5+8=13呢，也就是昭和13年呢？

于是，「巧合」出现了：

• 昭和58年=1983年
• 昭和13年=1938年

我个人基本上认定，作者想说的，并不是 鹰野三四 的故事，而是要借她这个侵华遗孤在战后的选择，去改写日军在侵华中的历史。

为什么？因为《寒蝉鸣泣之时》整个故事，就是在说反复穿越、修改历史、摆脱宿命。与故事的主题完全一致，不能算过度解读吧？

所以，

• 昭和58年=1983年，是假的。
• 昭和13年=1938年，是真的。

在1938年，发生了什么改变日本命运的大事呢？

文臣主战，武将谋和。

1938年的日本，

• 主战派是当时的日本首相近卫文麿，他主张继续扩大战果，吞并中国。
• 反倒是关东军参谋次长石原莞尔，是主和派——他认为应该徐徐图之。

幸亏，最后日本人选择了近卫文麿的路，陷入了我们的人民战争，走向了《论持久战》里早就预言的「用空间换时间」的结局，最终野心破灭。

如果日本人当初稍微有点脑子，真的听了「九一八事变」主谋、伪满国奠基者石原莞尔的路线，那么整个亚洲甚至全世界的近代史，都有可能被大幅改写。

石原莞尔当年提出了「石原构想」，可以概括为「东亚联盟论」或者「兴亚论」：

• 其表面主张是「亚洲是亚洲人的亚洲」，类似于「美洲是美洲人的美洲」，后者即1850年美国人提出的所谓「门罗主义」。可实际上，美国人的意思是「美洲=美国人的美洲」，所以日本人的意思也是「亚洲=日本人的亚洲」。
• 其实际想法是「通过忽悠汪精卫、胡适之流投降，让他们放弃中国人身份，转做所谓的东亚人甚至亚洲人，类似于现在中国的自由主义歹直们自称的“我不是中国人我是国际公民”，以便把中国变成日本的一部分，最终吞并整个东亚，继续展开“日本东方文明vs.美国西方文明”的最终决战」。

《寒蝉鸣泣之时》整个故事，说的就是这件事——作者想要复活的，就是石原莞尔所代表的「温和派」军国思想。

因为作者在外面包了一层「小伙伴们要互相信任团结一致」的低幼皮，而且走的不是极右路线，反倒是当年被日本人自己抛弃的「深耕满蒙，徐徐图之」的温和军国路线，所以藏得非常深。

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昭和58年6月

好了，终于到了重点，为什么是昭和58年的6月呢？

为什么《寒蝉鸣泣之时》里所有的角色都困在1938年的6月中旬（原话是不到两周）里，总也跳不出那个覆灭的死亡循环？

1938年的6月，日本历史上到底发生了什么呢？

武汉会战（1938年6月11日－1938年10月25日）是抗日战争战略防御阶段规模最大、时间最长、歼敌最多的一次战役。此战，中国军队浴血奋战，以伤亡40余万的代价，毙伤日军25.7万，大大消耗了日军的有生力量。

很多研究这段历史的学者都认为，这一仗算是抗日战争的一个重要转折点——在1937.7.7七七事变后，日军全面侵华，而紧接着的淞沪会战就表明了中国人的决心，打破了日军「三个月灭亡中国」的幻想。再到后来的武汉会战，日军甚至连最终是否能顺利取胜，都要打个问号了。

按《论持久战》的观点，可以说，在1938年6月中旬启动的武汉会战之后，抗日战争从「战略防御阶段」，转而进入了「战略相持阶段」。

结合上面说过的历史人物，和角色名称，我们可以合上最后的拼图了：

高野一二三，暗示的是石原莞尔所发起的「九一八事变」。那是1931.9.18，日军成功地占领了东三省，建立了伪满国，一切看起来都很顺利。

或者说：

高野一二三=石原莞尔

这个「一二三」，看似毫无意义，但其实玩了一个数字梗：1+2=3，正如9-1=8。一二三，九一八，是可以形成对仗的：一边小，另一边大；一边加，另一边减。

而且可以看故事中，高野一二三 本人对这种「好战寄生虫」的解读。

这种寄生虫是外星生物（即「羽入」或者说「御社神」又或者说其实就是「日本鬼」的同类）带来的，它感染人类之后，会分成 L1~L5 的级别发作。

• L1·潜伏期，人类一旦进入雏见泽范围，就会被病原体（日本军国主义）感染。患者此时与普通人几乎一样，病情可潜伏一生。
• L2·初期，患者一旦离开雏见泽（日本），就可从血液内检出病原体（呈现出侵略性）。根本原因是雏见泽村子里有一个「女王感染者」，她能抑制其他人发病，但抑制范围有限。大部分L2患者若不及时返回（日本），会逐渐转至L3。
• L3·中期，若离开雏见泽范围过久，会升级至L3。意识受到影响，有幻听、淋巴刺痒等（明显的侵略性）。若受到严重刺激或药物作用，也可能直接从L1升级到L3。
• L4·后期，若L3阶段未得到治疗，会进入L4。长期幻听变得性格狂暴、不信任周围的人，并伴有强迫症（基本上就是鬼子了）。仍可治疗，以便退至L2。
• L5·末期，患者带有恐惧症、强迫症、幻听及幻视，极为狂暴，具有攻击倾向，稍有刺激就会做出过激举动（狂热鬼子，终极鬼子）。此时淋巴奇痒难忍，患者普遍会因抓破颈动脉，失血过多而死（可见作者认为，好战必亡，不主张复活那种激进的军国主义）。

那么怎么办呢？是不是该根除这种寄生虫呢？剧中的温和派科学家 高野一二三 认为，也没必要，毕竟L1不发作啊，L2有症状了你回日本就好了呀，没事的。

如图6，他甚至强调，假如人类觉得「被脑虫寄生=好战思想=遗传病=绝症」的话，人们会普遍认可种族灭绝——此处当然是站在日本人自己的立场上，担心自己因为本质上是一个好战民族而被全族核平——那么这样是不文明的……

上图是《寒蝉鸣泣之时·解 ひぐらしのなく頃に 解 (2007)》中的台词，细节很明显了，「战争状态的精神压力」，「战后禁忌」……

放在2022年底的语境下，高野一二三 寄生虫学专家说的意思就是：

「世界上到处都是病毒，动不动就杀毒杀毒，哪能杀得干净？不如共存吧！」

懂了吧？

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七七事变

可惜啊，作者在这里觉得很可惜啊——高野一二三，也就是石原莞尔的这个思路多好啊，劝中国人都学学汪精卫，与日本鬼子在中国的土地上共存，多好？

可惜啊，作者在这里觉得很可惜啊——鹰野三四，明明是石原莞尔的入室弟子、事业继承者，为什么不照着「九一八」那样徐徐图之，却偏偏要发动「七七事变」挑起全面战争呢？

三四，真的只是「美代子=みよこ=Miyoko的前两个音节 miyo=三四」吗？可是「美代子」有什么含义呢？毫无意义嘛。

（要强行解释的话，倒也可以说「美代子=代替美国送死的弃子」，毕竟日本侵华的战略物资，比如钢铁燃油什么的，全是美国在战前贸易输送的。后来日本之所以偷袭珍珠港，也是因为美国突然把物资贸易断了，日本吃不下新的殖民地又不愿意干脆吐出来，所以加杠杆赌国运，希望一举打残美国，自己横跨太平洋。甚至可以呼应日本战败之后变成了美国的干儿子，代替的儿子，美代子。但这类解释我个人觉得有些牵强，最多是锦上添花，不太应该作为梗的主体。）

所以真正的设计，我个人觉得——并不是先有「美代子Miyoko」，后有「miyo三四」，而是刚好反过来，先有了「三四」，才用miyo的发音编出一个「美代子」来玩梗。

三四是什么？3+4=7，也就是七七事变。

可能有人觉得牵强，不妨理一下时间线：

• 故事中，高野一二三，大约是昭和28年=1953年之后不久，收留了鹰野三四，当时他已经研究「好战脑虫」几十年了，那么上溯到二十二年前的1931年9月18日，不牵强吧？因此，高野一二三=发动九一八事变=石原莞尔。

• 故事中，鹰野三四，昭和28年=1953年之后不久被收养时，看起来不到10岁，到故事中的昭和58年=1983年时大概过了不到三十年，那么她就是剧中的30多岁，正好对应得上。接着，她被困在昭和58年6月中旬的噩梦里。注意，这一项里的时间，都是假的，是剧中的时间。

• 如我们上面分析，昭和58年6月中旬的噩梦，其实对应的是1938年6月中旬的武汉会战，日本全面转入相持消耗的必败宿命。那么，她是如何掉进这个噩梦的呢？自然是在1938年6月中旬前，发动了1937.7.7七七事变，开始全面侵华——对应剧中情节，就是不再保持温和脑虫研究，而要激活这种寄生虫的侵略性，重现邪神信仰。

如果没看过这一系列作品，这里理解起来会稍微有点绕：

• 脑虫=军国好战基因=日本鬼子本质；
• 其寄生地=雏见泽村子=现实中的日本岛国；
• 高野一二三=温和安抚派共存派=九一八的石原莞尔；
• 能抑制脑虫发病的女王=村庄女巫古手梨花=日本传统文化（天照大神+三足金乌+日本鬼）；
• 爆发瘟疫屠杀=古代村庄吃人献祭的御社神复活=军国主义复活；
• 鹰野三四=想复活御社神的疯狂科学家=发动七七事变挑起全面战争；

也就是说，前任研究者 高野一二三 是温和派，主张日本人就待在日本别乱跑（但日本的范围可以悄悄扩大，比如当年日本就宣称伪满也属于日本，未来肯定也会如此殖民华北、华南等等，逐渐蚕食），离开日本也别太久还是要多回来看看（步步为营），这样病情发作不严重，反噬不严重，徐徐图之，寄生虫能活得非常舒服，甚至与全人类共存，温水煮青蛙。

但继任研究者 鹰野三四 是激进派，主张现在的温和女王压制脑虫等于是剿灭了日本的真正血脉（恶鬼），不如杀了女王（消灭日本文化中温和的一面），激活所有日本人变身为日本鬼子，疯狂屠杀，让所有人害怕，重建以好战脑虫为原型的御社神信仰（复活已经战败的军国主义）。

作者明确反对后者（毕竟结局是反派惨败），反对七七事变，反对全面战争，反对鹰野三四——但是，目的是什么？

目的是让日本人回归到温和侵略、脑虫共存的九一八事变发起人石原莞尔的路线上来，对中国乃至整个东亚徐徐图之。

也就是说，是非常标准的「不反战，但反战败」。

作者认为，只要主角团所有人（所有日本人）都能互相信任，团结一致，这条路肯定能走通！

作者认为，日本肯定能从1938年6月中旬以来的武汉会战直至侵华失败的噩梦中走出来，改变命运！

作者认为，重来一次，那么村庄肯定能保住，过于好战的鹰野三四头子、过于保守的魍魉头子，都能处理掉，日本寄生文明必将走向世界！

大概就是这么个调性。

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七月一日

但是！也不一定。

在《寒蝉鸣泣之时·解 ひぐらしのなく頃に 解 (2007)》的结尾，所有人终于跳出噩梦之后，迎来了新的生活。

那一天是——1983年7月1日，如下图。

我不太确定，去搜了一下，那天的日本似乎没发生什么大事，换成1938.7.1，好像也没什么事。

一个不太靠谱的联想，难道重点不是年份，而是7月1日？中共成立的纪念日？

日本想摆脱噩梦，唯一的出路是全面投共，美美与共？最终把所有日本人控制在L1感染级别，即踏踏实实待在日本别出去侵略，于是守着温和的女王（日本传统文化中的温和一面）也不会发病暴走？

假如是这样，那整个解读的调性就要更温和了——从温和军国，变成了承认军国存在并且提醒所有日本人在学会共存的前提下更要警惕其扩张。

考虑到日共在上个世纪还是干过不少好事的，而作品系列是2000s就开始创作的，那这确实也有那么一点可能，作为一个备选答案吧。

另，有小伙伴留言提醒，说1954.7.1是日本自卫队成立的日子，会不会是指这个？奇怪的是，日本自卫队成立的时间，我搜到两个：一是1954.6.9，一是1954.7.1。

百度百科：日本自卫队的前身是1950年7月8日，日本内阁根据《日本国宪法》和相关的国际条约规定组建的国家警察预备队。1954年6月9日，日本政府颁布《防卫厅设置法》和《自卫队法》，将保安队改为拥有陆海空三大武装力量的自卫队，并成立了防卫厅和参谋长联席会议，健全了统帅指挥机构。

维基百科：自卫队（日语：自衛隊／じえいたい Jieitai */?；英语：Japan Self-Defense Force，简写称为JSDF[b]）是日本在第二次世界大战战败后至今的国家准军事部队，成立于1954年7月1日。

假如按1954.7.1来算，把《寒蝉鸣泣之时·解 ひぐらしのなく頃に 解 (2007)》结尾的日期看成是「日本自卫队成立」的话，确实也说得通，也算是「日本走出了军国噩梦」。但这么一来，寓意就不同了，离「和平发展」的思路远了，离「反战败」的思路更近了。

也是一种备选，供参考。

最后，分析一部二十年前的作品，根本目的最初就说了，不是要批判别人，而是学习如何把自己的三观以各种本民族文化元素的形式，嵌入到作品中去，润物细无声。

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