A389 什么？花木兰也变成蒙古人了？

by @斯芬克斯

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写于 2023.08.20

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乌尔善（蒙族）选角是很考究的，下图为《封神：第一部》中扮演妲己的混血女主娜然（俄籍蒙裔）的言论：

「花木兰是蒙古人」
「花木兰将中国人赶出自汉朝入侵以来一直被占领的蒙古领土」

这种历史虚无主义扯淡说法，出现在这样的人嘴里，其实是不意外的。

太长不看的结论：

• 一、花木兰原型所处的时代是魏晋南北朝，当时还不存在「蒙古人」这个历史概念。你非要问「花木兰是不是蒙古人」，仿佛就像在问「大禹是不是汉族人」一样好笑。

• 二、既然那个时代连「蒙古人」都不存在，何来「蒙古领土」呢？而且南北朝时期花木兰原型所参与的战争，大概率是北魏（拓跋鲜卑）打柔然（鲜卑曾经的奴隶），跟汉族统治者毫无关系。

• 三、中国北方土地的归属，长城内自古以来属华夏，长城外有史记载最早应该算是匈奴故地，后归鲜卑。可匈奴（汉代）和鲜卑（隋唐）已经全部汉化了，关你（再过近一千年才出现的）蒙古什么事呢……

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简单厘清一下这几个概念。

花木兰的故事属虚构，其早期原型是女儿替父从军，帮北魏打柔然。

北魏=鲜卑拓跋氏，柔然=鲜卑的奴隶（之一）。

鲜卑和柔然，最初都属于「东胡」。

东胡，是几乎所有与我们相关的北方民族的「母题」。

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所以，我们要从「东胡」向下分拆，理解其构成和流向。

秦汉时期，中国北方边境有两支民族在活动，一是匈奴，二是东胡。

匈奴被秦、汉多次击败，被迫西迁，进入中亚，最后消失于历史中。

匈奴到底是不是匈人（阿提拉那一支），又是否参与建立了如今的匈牙利，学界有争论，但与本话题无关，略过。

再看东胡，其包括很多支，其中最为重要的是鲜卑，乌桓。

乌桓在东汉三国时期，被曹操全面征服后汉化（曹操也差点死掉），于历史中消失。

所以北方民族主要就剩下了鲜卑。

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鲜卑较重要的几支，包括但不限于——

拓跋、秃发、慕容、宇文、乞伏、吐谷浑等，

逐一看下：

有说法认为，秃发就是拓跋，只是不同音译，也有人认为，是较近的两支。

魏晋后期，拓跋建立了北魏，并最终统一了北方，与南朝（宋齐梁陈）对峙。

后来，北魏被篡夺分裂，成了西魏（后来的北周）和东魏（后来的北齐）。

再后来，北周灭了北齐，重新统一了北方。北周就是宇文氏，仍然属于鲜卑。

再后来，北周被随（隋）杨坚篡夺，很快又被替换成唐。

可以认为，到隋唐时，鲜卑的主体已经被汉化，不再严格区分你我。

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把鲜卑的其他重要几支补充完整：

鲜卑最重要就三支——拓跋、宇文、慕容。

上面已经说了拓跋中最大的一支，并且涉及到了宇文。

而慕容，则西边东边各有一大支。

东边的一支，与本话题相关的，就是南北朝时期慕容皝建立了前燕，后被前秦苻坚（氐族人）所灭。其后裔又陆续建立了后燕、北燕、南燕、西燕等。（可参考下图）

所有这些慕容氏的燕国加起来，可统称为「慕容燕」，而《天龙八部》小说里的慕容复，想要复兴的「大燕」就是这个综合政体。

但慕容复的真实原型，并不是「燕人」，而是「吐谷浑」的后裔。

吐谷yù浑，是人名，全名慕容吐谷浑。此人最初是鲜卑慕容氏的王子，后来因与同父异母的弟弟夺权（估计是失败了），一路西迁到内蒙阴山，又继续西迁到甘肃临夏。他儿子叫吐延，孙子叫叶延。（叶延时自认姓吐谷浑，氏吐延，所以他的姓名是吐谷浑叶延，要是按春秋时「氏+名」的叫法应该叫吐延叶延）

到叶延一代，决定自行建国，于是不称鲜卑（也不称拓跋或者燕），而是以自己爷爷的名字为国名，称吐谷yù浑。第一次被灭，是灭于西秦。（可参考下图）

西秦哪来的？乞伏氏，鲜卑后裔，南北朝时期建立了西秦，灭过吐谷浑，后来自己被匈奴人赫连勃勃建立的大夏所灭。所以这里面来来回回都没汉人统治者什么事。

吐谷浑，后来又被隋灭过，又被唐灭过。所以慕容复（历史原型也叫慕容复，但时代不是《天龙八部》里的时代）心心念念想复国，却总也不成功，就显得很合理了。

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拓跋、秃发、慕容、宇文、乞伏、吐谷浑等，鲜卑最重要的几支就都介绍完了。

他们的流向是很清晰的——最终全部汉化。

因此，开头图片中娜然所说的「花木兰将中国人赶出自汉朝入侵以来一直被占领的蒙古领土」是完全不成立的。

首先，中国北方在古代，一直是华夏与匈奴、东胡在争夺，而匈奴最先败，东胡分批败，最后全部连人带地融入了华夏。

你可以说这事如果发生在今天，有点武力征服的意思，但那是两千多年前的事了，那时还不存在所谓的俄罗斯和蒙古人概念呢，用现代国际观点去「审判」古人，实在是有点离谱了。

其次，哪怕只看魏晋南北朝的北方，即五胡十六国时代，整个争夺过程虽然特别复杂，但说到底和汉人统治者无关（民众有不少汉人，但平民谈不上「占领」吧）。

花木兰最早的原型是北魏人，驱逐的是柔然，土地也根本不是蒙古的。

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那么问题来了，柔然是什么人，蒙古又是什么人？

柔然最初，是鲜卑征服的众多民族之一，可以认为是鲜卑的一支奴隶。

鲜卑（主要是拓跋）南迁进入中原后，北方空虚，于是柔然翻身崛起，想要吞并鲜卑，结果被北魏反杀。

柔然大败之后，有一支向东迁徙，融入了室韦。

什么是室韦？学界有观点认为，室韦就是鲜卑，只不过是阿尔泰语族（可分为突厥语族、蒙古语族、通古斯语族）内部的不同音译罢了。

而蒙古，实际上就是「蒙兀室韦」。可见蒙古也是鲜卑的一支后裔，其中融入了（败退逃窜的）一部分柔然。

所以，在花木兰最初原型（南北朝）所处的时代，根本没有「蒙古人」这个概念，又谈何「蒙古人的土地」呢？

花木兰的原型可能是北魏人（军事立场），其民族身份哪怕就算是拓跋鲜卑人，也只能说「花木兰所属的族群有可能是蒙古人的祖先之一」，而不能说「花木兰是蒙古人」。

说「花木兰是蒙古人」，这话非常滑稽，简直就像是在说「大禹是汉人」一样可笑……大禹本身就是神话传说人物，哪怕真实存在这么一个具体的人（而非某一水工部族或治水群体的人格化身），那他所处的时代也是夏商周之前了，那时根本没有汉代，又何来「汉人」的概念呢？

戏子们不学无术，实在是贻笑大方。

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其实「蒙古」这个概念，非常符合顾颉刚提出「历史层累说」，就是后人用后来才出现的想法与概念，重新定义和构建了更古老的历史。

最初只有东胡，也有人认为「东胡」一词就是「通古斯」的另一种音译。不管如何，当时既没有蒙古的概念，也没有蒙兀的概念。

后来，东胡中的鲜卑一支，离开东边向西迁徙（因为西边的匈奴被秦人和汉人干跑了）。迁徙途中，拓跋、宇文、慕容三支开始向南（即中原）入侵。

之所以说东胡进入中原是「入侵」，是因为东胡来的时候，华夏族已经在这里生存上千年了（哪怕从商开始算）。但这里的入侵没有道德意味，因为我们不能拿今天的国际「道德」去约束几千年前的古人。

鲜卑主力西迁之后，原本的东北地区又相对空虚了，于是崛起了室韦。所以，才有学者认为室韦就是鲜卑，只是不同时代的口音不同，所以音译成汉字有所不同。

包括后来的契丹（辽-耶律）、党项（西夏-拓跋）也都可以看成是这样崛起的（也有学者认为党项源自西羌而非鲜卑，此处不做争论）。

而再后来的蒙兀室韦，同样是趁着辽人和金人尽出，「祖地」空虚，才趁机崛起的。毕竟，权力讨厌真空，历史规律一向如此。

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在蒙兀室韦崛起之后，统一了北方草原，又横扫了欧亚大陆，成为震撼欧洲文明的第二支「上帝之鞭」——

注意，这才是重点，西方人最先了解到这一支力量时，是先听到了「蒙兀」这个词。

再之后，西方文明航海殖民、工业革命、侵略全球，把「蒙兀」这个概念浸入了历学界，带到了全球。

所以，「蒙兀」明明是最后才来的，却因为最有名，而反过来定义了相关的地理名词、历史名词、生物学人种名词——蒙古草原、蒙古族、蒙古人种等。

如果理解不了，还是「大禹是不是汉人」那个概念。就是明明早就有这片草原、早就有这批民族、早就有这个人种存在了，但当时西方人不知道，所以没叫上名字。后来蒙古人一路扫到欧洲把西方人打惨了，西方人记住了，于是回过头把历史上所有这一边的相关概念全部称为「蒙古xx」。

这，就是一种非主流意义，或者说广义上的「历史层累现象」。

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这个现象，还体现在其他几个类似概念上：

• ——东斯拉夫人其实是自称「罗斯 rus」的，我们为什么要管人家叫「俄罗斯」呢？

因为罗斯人和华夏人中间，隔着阿尔泰语族的游牧民族（比如满、蒙、突厥都算）。阿尔泰语族的词汇，大量地以 r 为结尾。那么当一个以 r 为结尾的词连上一个以 r 开头的词时，怎么读……

读着太难受了，所以这时就会在以 r 开头的单词前面强行加一个元音 o，读着就舒服了。所以 rus 在阿尔泰语族里，读起来就成了 orus 的感觉，翻译到汉语，就成了「俄罗斯」。

然后华人再把「俄罗斯」简称成「俄」，实在是有点像是把「大张伟老师」简称为「大老师」的荒诞感。

严格按发音，罗斯国应该简称「罗国」，而「俄卖力卡国 America」才应该简称「俄国」。

• ——又比如说，英语里「瓷器」和「中国」为什么都是 china/China 这个词？

因为华夏文明最早向西扩张，是秦代，发音类似于 Chin/Cin，按古希腊&古罗马的语言习惯，一个民族的统称是阴性的，词尾要加 a，所以就成了 China/Cina。

其实这也就是「支那」这个古印度对我们的称呼的来历。所以，缅泰越等国所处的中南半岛，才会在古代被各文明都称为「印度支那半岛」，因为它完全受印度和中国两大文明辐射控制。

• ——再比如说，俄语（罗斯语）里为什么管中国叫 Китай Kitay 呢？

这个发音听着特别像「契丹」，而它最初也确实就是「契丹」的意思。原因想必你也想到了，就是因为华夏文明最早大规模辐射到罗斯人（基辅公国、莫斯科公国等）身边时，正好是契丹（辽）时期。

到两百年后的马可波罗时期，他要到中国来见识高级文明时，还以为中国叫「契丹」呢。

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再多说一句，其实蒙古，也被层累过，比如说「鞑靼」。

鞑靼一词的含义，太多太复杂了，根本说不清，但与我们话题相关的，主要是这一支脉络（以下为学界的说法之一，仅供参考）：

铁木真的父亲，是当时北方草原上的乞颜部首领。与他们联系较紧密的，有一支部落是塔塔儿部。

铁木真统一草原之后，自然也统合了塔塔儿部的势力，开始大规模西征。

西征到达欧洲边界时，信奉基邪的欧洲人听到「塔塔儿」的名字，吓坏了……

因为「塔塔儿」听起来，特别像塔尔塔洛斯（Τάρταρος, Tartarus），即古希腊神话里「地狱」的意思。

蒙古侵略者扫过的地方，动不动就是屠城筑京观（人头塔），那可不就和地狱一样吗？于是，欧洲人民间自发地管蒙古大军叫「塔塔儿」。

这个发音再传回汉语里，就音译为「鞑靼」。

这个词的意思就变化了，但所指的内涵，了解了相关历史之后仍然是可以弄清楚的。

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以上都是一些边边角角的历史知识，现代人如果不是对历史特别感兴趣，那么不知道这些是完全正常的。

我想说的是，一个正常的普通中国人，哪怕不知道这些东西，也不会说出下图中那样的历史虚无主义、分裂主义言论来。但这样的话，出自一个俄籍蒙裔的外国演员之口，就不奇怪。

人的本质，是其一切社会关系的总和。和平时期，无所谓。假如真的有了战争，进入乱世，必须二选一站队呢？你不站，你就被两边砍，这时你站哪边？

分清敌我，不是为了制造分裂，而是为了明确底线。

一切生意，都可以谈。但触及国家、民族、甚至文明生存底线的东西，没得谈。

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然后你再回看当初《封神：第一部》的影评：A366 封神第一部，还不够魔幻吗

再看这位「岛籍」俄国犹太学者 郭静云 的学术观点：A365 欲灭其国，必先亡其史

你还觉得，乌尔善的选角和叙事不是经过他精心设计的吗？

文艺作品里，没有任何一个元素不是经过精心设计的。

而没有任何文艺作品，可以超越政治立场。A133 文艺必须为政治服务吗？

如果有人说「不要上纲上线，可能人家就没有政治立场」，这话就表明了说话人的政治立场，不是吗？

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