by @斯芬克斯
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写于 2023.11.6
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越是没人来消费，商家还越是涨价？这成立吗？
其实是成立的，我换个场景你就理解了。
比如你是大地主，但你心善，见不得穷人受苦，所以你怎么办呢？
你把你所有的地，全部包给一个犹人，让他做中介，去替你收租。
这个犹人就是「包税官」，也是英语单词 farmer 最初的意思——不是农民，而是「收取固定租金的承包商」。
多嘴一句，拉瓦锡的脑袋就是这么没的——因为中间商最招人恨。中国有句老话，「车船店脚牙，无罪也该杀」，这个牙就是牙人就是中间人的意思。
你作为地主，和中间商犹人的利益是不一致的：
- 你作为地主，当然希望省心，通过固定收益来消除风险——说人话，就是不管收成好坏，反正你今年就要 1000 吨粮食。
- 犹人则不然，他就是靠风险在赚钱——说人话，就是年景越好，他就可以盘剥得越狠，绝对不会给农民留着的。扣掉交给你的固定地租之后，他赚的差价就越大。
如果年景差呢？如果今年是荒年呢？这就问到点子上了，这就明白为什么全欧洲（包括西欧盎萨日耳曼、东欧毛子斯拉夫）都特别仇恨犹人了。
如果是荒年，收成就差呀，那地主是不是应该减租？
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假如放在旧中国，差不多就是这样的，就该减租。
因为旧中国没有犹人，而旧中国的农村里，地主和佃农很可能还是熟人，甚至是同宗的血亲（同姓），即费孝通所说的「差序格局」。
在这样的环境里，乡绅作为基层精英，所拥有的对普通农民生活的仲裁权（比如三老、里正什么的），来自于他们负担了公共风险——说人话，就是洪涝了、饥荒了、天灾了，这些大户是有天然义务去赈灾的。
反过来，你乡绅不赈灾也行，老乡们会自觉排队去你家粮仓「吃大户」，也不把你吃破产，就吃到差不多没粮也就散了，不会趁机灭你门。
所以旧中国的农村里确实有人吃人的剥削，但只要不出现大范围的流民（变成陌生人社会），那一般也不会出现大面积的屠杀。
说小一点，中国农村到了现在也仍然是熟人社会，可能会占你家小便宜、说你家小闲话，但绝对不会像小资歹直导演拍的《隐入尘烟》里那样——任由一个有手艺的壮劳力缺衣少食，甚至在他残疾而善良的妻子落水之后无人施救。
- 只有城市人，才会如此麻木「冷血」，因为城市是陌生人社会，你普通市民没法确定躺地上这个老人你扶起来之后会不会把你讹到破产。城市人不是天性凉薄，是防人之心不可无被逼的，也很无奈。
- 农村人不会这样的，农村人最大的缺点是没有界限感，一群没有界限感从不见外的人怎么可能看到同乡落难而不伸手去救，这不矛盾吗？
《隐入尘烟》小资导演的卑鄙和无耻就体现在这里，为了去国外得奖，不惜把中国农民妖魔化成一群食人生番，甚至连它自己的逻辑都不自洽。
于是，在旧中国，赶上了灾年，当地的地主也能亲眼看到灾情，有脑子的为了细水长流、世世代代剥削，就愿意暂时放弃眼前利益，今年减减租。毕竟如果把佃农都逼死了，来年吃谁喝谁呢？这并不是「善良」，这是一种基于阶级利益的本能算计。
网上时不时流出来一张「地主给佃农拜年」的照片，也是类似的逻辑：我地主老爷都来你家拜年了，你还不赶紧把鸡啊鸭啊杀了请我吃一顿？当然，这可不能抵租啊，该交还是要交，年底不要欠债。咱们混个脸熟，明年有游击队来了，你也不好意思翻脸就枪毙我吧？我可是带着我家小地主小吸血鬼给你拜过年啊！！！
莫言们不懂这个吗？它们可太懂了。那莫言们为什么要《丰乳肥臀》疯狂吹「好地主」呢？两个原因：一是为了得诺贝尔文学奖，二是挨揍挨得少了，老中还是太温和。A134 莫言的丰乳肥臀，怎么读才是正确的
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可欧洲就不一样了，欧洲的地缘格局不闭合，中亚草原游牧来回洗，所以谁和谁也不是「老乡」。
再加上欧洲和西亚的所有文明都没能在幼年期解决「神权」问题，所以宗叫冲突一直是个大毒瘤，不像中国这么干净。
你能想象中国某个村的农民昨天还一起参加庙会，今天神棍一声令下就拎着长镰和短斧去邻居家里活剥人皮吗？波兰和乌克兰农民自古以来就是这样的东西……感兴趣可以看电影《沃伦 Wołyń (2016)》，就是这帮人，屠犹的时候出力比纳粹狠得多，乌克兰农民甚至把德国闪电部队都吓坏了。
人的本质，是其一切社会关系的总和。在中国农村，没有真正的宗叫，有的只是一些功利性的迷信。中国古代祈雨，分三步走：
- 第一步是跪求龙王，献各种东西；
- 如果还不下雨，就第二步商量承诺，说以后肯定世世代代香火不断，好东西比现在献得还多呢；
- 如果还不下雨，就第三步威胁，比如把龙王像抬到太阳底下往死里晒，甚至拿鞭子抽
- ——这是真的信神吗哈哈哈哈哈哈，老中你不要太功利。
所以在中国的农村里，人与人的关系核心是「差序格局」下的利益关系，而不是什么神神道道的派系关系，神棍们搞不出波兰乌克兰那样的动静。大规模民乱也有，那必定是全国都产生了大范围灾荒和流民，打破了熟人社会，否则不可能。
说回地租，欧洲的「地主」一般更像是「庄园主」，说白了就是人均占有耕地面积远大于中国。这就使得这帮欧洲地主更加「不接地气」，压根不住在耕地所在的地方，或者远远地隔在城堡所处的大庄园里，看不到农民的苦难——也就和「一线」农民没有什么共情。
这种地主收租，一般不是自己去的，是派一个包税官即最初的 farmer 去的，往往是犹人。因为犹人既没有土地，又不种地，还不是当地人不怕没面子，所以最下得了手。
二鬼子比鬼子狠，包税官比地主狠，必然如此。
哪怕是荒年，欧洲地主也往往由于远离耕地和农民，看不到具体的苦难，所以不会主动降租。中间商犹人会不会去要求地主降租呢？当然会啊！好年景也会啊！因为犹人赚的就是差价！
不管年景好坏，犹人都会要求地主降租，以便自己多捞点。那地主傻吗？所以欧洲地主在荒年也不会轻易降租，毕竟就算降了，差价也不会便宜到佃农，而是被犹人赚走了。
这就好像那些呼吁「卫生巾免税」的反贼们，妥妥的罕见——你真想照顾消费者，直接呼吁「卫生巾降价」甚至「卫生巾免费」不就得了？
降了免了的税，只会便宜了政府和消费者之间的品牌商资本家啊，中国的增值税从 17% 降到 13% 这么多年了，卫生巾降价了吗？扯什么犊子呢……
这些人压根不是在考虑卫生巾的事，更不是考虑女性权益，纯粹就是颜革的预备役，共享单车一扣马上就一秒6×我错了。
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说回地租。因为犹人-中间商-包税官的存在，当年景差、收成差的时候，欧洲地主就不会像中国地主那样降租，于是被包税官活活逼死的佃农就更多——所以乌克兰农民杀起犹人来就一点儿也不手软。
可惜的是，被杀的犹人往往是底层，就是连包税官都混不到的那种纯无产犹人。而真正的罪魁祸首，所谓的「宫廷犹人」呢，早就跟欧洲王室捆绑在一起，早就在屠犹开始前跑到美国渗透进议会啦。
底层犹人还觉得自己也属于犹太文明，是同一个民族呢，唉太可怜了，完全被犹太资本家当成了炮灰，忽悠了好几千年。
扯了这么远，跟「越是没人来消费，商家还越是涨价」，有什么关系呢？
逻辑是一样的呀。
新时代的「新地主」，就是商场的业主，一般就是背后的资本集团。这些集团拿了地，盖了商场，把店铺租给了商家（或者通过中间的物业公司来出租，但其实物业公司一般也是集团下面的子公司，肥水不流外人田），就是靠收租在食利。
- 年景好的时候，租金涨。
- 年景差的时候，租金会降吗？不一定哦。
合同上写得一清二楚，是不是？一年12个月，你要交多少租金，你不能违约啊，否则法院判你！你说现在经济下行了，没人来消费了？关我「新地主」屁事？法律必须保证我的私有产权！！！
发现没，法律保证的从来不是公正，它只是一套维持社会稳定的工具而已。
大方向上，不太出问题。具体到特殊情况下，比如千年一遇的超级大瘟疫来了，全人类咣咣死了上千万甚至奔着 1 亿尸体去了，它就罩不住很多事情了。
结果正义，光指望法律是没用的。说句那啥的，《威尼斯商人》主张的债务权益难道不是受当时法律保护的么？你法我笑的事还少吗？
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所以，今年收成虽然差了、经济虽然下行了、来逛街的人虽然少了，可是「新地主」不降租金啊，那租了店铺的商家就要想尽办法先把店租给赚出来，不然就不是「替商场打工」的事了，而是「欠债破产」的事了。
- 原先人流量大，还可以考虑薄利多销，赚的是个口碑和回头客；
- 现在一共要赚够 1000 块租金，一共就来 10 个人，那我还不得每人 100 块利润地可劲薅你啊？？？
至于你是不是被宰了，我商家现在也顾不上想啊！反正薅一个算一个啊，而且我不薅你难道你就会经常来吗？不会呀！经济下行了呀！那我反正不指望你回头客了，直接薅死你拉倒。
所以，越是经济差，商家越是绝望，越是急于快速赚够「固定支出」里的大头也就是「新地租」即店铺租金，就越是会在客流量下降的时候提价。
这不是商家的傲慢，而是新时代「佃农」的绝望。真正傲慢的，是背后坐享其成的食利资本，是靠政策寻租低价拿地之后赚到飞起的那些「新地主」。
当然，这里的「佃农」也要一分为二的看：
- 如果是个体户、夫妻店、杂牌子、没溢价，那这就是纯佃农，经济下行的时候就是纯纯地给商场打工。
- 如果是品牌店、连锁店、甚至奢侈品呢？人家的利润根本不在这里，就不用替资本家操心啦。
等等，如果商场里的商家是佃农，那「我们消费者」是什么？哈哈哈，是韭菜啊！！！不然呢？？？
在消费主义的镰刀面前，你还以为你是什么高贵的存在吗？不会以为自己是上弟吧？
现在连医院都市场化了，一个 1000 块的小手术都能给你包装成光是医生的出场费就 10000 块了哈哈哈，还有多少傻有钱的在那儿「尊贵体验」呢，何况是其他日常消费领域呢。
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人类社会的一切关系，都是利益关系。
人类社会的一切矛盾，都是利益分配的矛盾。
只要抓住物质财富的生产和分配，就抓住了生产力和生产关系，就理清了阶级立场和阶级矛盾。
所有其他概念，都是「名」，只有这个，是「实」。
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One Reply to “A436 越没人逛商场，商场东西还越贵？”