by @秦书宝
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写于 2025.11.01
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大家好，有位同志私信问我这么一个问题。
我觉得不太好回答，但是呢，又有必要回答，而且呢，不能直接对他回答。所以不如就分享一下，说给所有的同志听。为什么呢？我最后会解释。
问题的提出
这个问题是这样的：
“我”（也就是提问人）最近听了一个课程。这个课程里面说，中国其实不是共产主义，而是国家资本主义。也就是国家控制经济，从劳动力中榨取剩余价值，并投入未来生产。说白了就是再生产，或者叫扩大化再生产。
然后呢，这个课程里面认为，
“天宫”（指代上层）的人该享受享受，底层都是牛马，还不如美国的「自由」。比如说美国有三权分立啊什么的，有权力相互监督，我们没有。
这个课程里还说呢，
中国自称是共产，实际上，无论是暴力机器还是国有部门，本质上都是把持在“天宫”的人手里，话语权也在“天宫”。中国的媒体也没有美国那么「自由」。
然后提问人觉得，
这个逻辑好像没什么问题。但是呢，又觉得我们的生活水平一天天好起来了，美国看起来呢乱糟糟的。他对于美国乱不乱的也没概念，他是看B站的“键政”博主，觉得美国确实有点乱。
那他就觉得说，
这么来看的话，岂不是证明中国的制度比美国有优势吗？
所以提问人的问题是：
- 中国真的是国家资本主义吗？
- 如何区分国家资本主义和共产主义？
这是问题本身。
从定义出发的分析
这个问题本身，从一阶就事论事的话要如何去回答呢？我们当然是社会主义。我们当然是走向共产主义，我们当然不是国家资本主义。
班长的讲话里反复强调过：中国不是国家资本主义，中国是社会主义初级阶段，未来是要建设共产主义的。
这个问题就答完了，就这么简单。
但实际上，真正想要理解这个问题，必须要深入二阶。
进入二阶之后，你就想啊，中国到底是社会主义还是国家资本主义？那么前提，我们是不是要弄明白什么是社会主义，什么是国家资本主义呢？
一个国家是姓“社”还是姓“资”，从课本上来说，那就是看生产资料主要掌握在谁的手里。最重要的生产资料，那当然是土地。哪怕未来再怎么科技发展，现在我们看不到。现在你任何事情，哪怕你就是比特币挖矿，是不是也得建一个电厂来发电呢？更何况其他的工业啊、农业啊，都是需要用地的。哪怕是服务业，你也得有一个饭店盖在那儿，不能是空中楼阁。
所以，土地是最重要的生产资料。那么，在私有制国家、资本主义国家，土地归谁？归资本家。有钱的，买了土地就变成了资本家。不是说只有资本家能买土地，而是买了土地的人自动就变成了资本家，这是一个阶级定义。
同样呢，我们国家的土地，虽然有这种集体制的，但是集体制的本质仍然是公有制。所以整体上中国的土地是属于国家公有，是全民共有。所以从这个属性上看，我们肯定是社会主义，但这个定义有意义吗？其实没什么意义，这不就照本宣科嘛。
我个人认为啊，我们不妨反过来理解。就像教员说过一句话： **“革命不是请客吃饭，**不是这个那个。”把这些错误选项排除掉之后，我们反而更容易理解革命是什么了。这比上来就定义革命是什么，反而更好地帮助我们去明白，革命的实质是什么东西。
反向排除法：什么不是社会主义？
我们看一下哪些东西不是社会主义。
比如说，越南的社会主义，它是社会主义吗？如果越南的社会主义也是社会主义的话，为什么会有对越自卫反击战？当年已经是越南社会主义共和国了，他为什么还要跟我们打呢？因为他是受苏联的指示。
哎，那么苏联是不是社会主义国家？如果他也是社会主义国家，当年珍宝岛为什么又要跟我们搞核讹诈、核威慑？再往前推，苏联作为一个大国，他为什么要把周边的那些小国，比如说白俄罗斯、乌克兰，包括捷克斯洛伐克、波兰，还有“五斯坦”，全都变成它的卫星国？所有这些国家的生产、生活、政治、领导人，方方面面都要受苏联的指挥，其实没有真正的主权。
苏联当时为什么会跟南斯拉夫的铁托闹翻？就是因为铁托是一个比较硬核的民族主义者。他认为南斯拉夫或者说塞尔维亚，这个民族是需要独立的。我不能从地主和资本家那里独立之后，还要受你们苏联大国沙文主义的影响，那你不就是帝国主义吗？所以我不听你的，搞了一个不结盟运动，我们中国也参与了不结盟运动。
所以当年斯大林对于教员非常警惕。教员去苏联，只干三件事：吃饭、睡觉、拉屎。硬是把我们的大连旅顺，其实就是东北的控制权，以及新疆的控制权拿回来了。到后来就出现了抗美援朝这个事。说白了就是，苏联再次利用它的卫星国之一——朝鲜，允许金家抢先发动统一半岛的战争，使得当时没有海军和空军的中国没有办法去统一台湾，一直拖到现在。这都是苏联帝国主义留下的祸根。
所以你说苏联的社会主义，算不算社会主义呢？
包括后来苏联解体、东欧剧变，那个时候波兰，匈牙利那边，都出现了很多的问题。陈佩斯这名字怎么来的？他哥哥叫陈布达，陈布达、陈佩斯，布达佩斯。说明我们之前跟那边的关系是很好的，可是那边的共产党纷纷倒台，就是因为它那边的社会主义制度，名字上叫社会主义，实际上不太行。
再看近处呢，你说缅甸的共产党，它又是不是社会主义呢？更典型的，柬埔寨的共产党，或者叫红色高棉政权。
大家知道红色高棉的领导人是谁吗？后来才知道他叫波尔布特。可是这个人长期统治柬埔寨的时候，一直是一种神秘身份，躲在幕后，阴谋诡计。教员是最讨厌搞阴谋诡计的。教员说任何的事都可以放在桌子上谈，一定不要结党营私，一定不要搞阴谋诡计，那要是行不通的。结果波尔布特不光对外，他连对内统治的时候，柬埔寨人民都不知道当时的统治者是谁。这样的政权，你能管它叫社会主义吗？
再看现在其他社会主义国家，比如说古巴，古巴前段时间代孕已经合法化了。代孕合法化，这是一个什么逻辑？这不就是把女性的子宫给资本化了吗？这样的国家也自称是社会主义国家。
“中国特色”的真正含义
所以我们中国，你说是是不是社会主义呢？我认为啊，中国不仅是社会主义，而且中国是有中国特色的社会主义。也就是说，“有中国特色”，在实质上其实比“社会主义”四个字还要重要。
之前其实我写过一些文章，其中有一篇就说，“中特社”，到底是“中”成全了“社”，还是“社”成全了“中”呢？我们会说社会主义没有辜负中国，社会主义救了中国，没错的。
可是回头来看，社会主义为什么没有救俄罗斯呢？社会主义怎么就救不了越南呢？社会主义怎么在古巴就是那个样子？再加上社会主义在朝鲜，金家三代，这算是世袭罔替吗？还是民主选举呢？这个东西到底要怎么去理解？
我觉得就是我们不要「着相」。不要只看名词本身。A442 中共的核心，到底是中，还是共？
如果没有华夏五千年文明所孕育出来的辩证法，我们可能根本就接不住共产主义这么高级的理论。同样呢，你共产主义这个理论再高级，如果没有一个文明接得住，无法在实践中践行的话，那这个理论也只不过是空中楼阁。
就像班长说的，一个理论如果群众不理解，即便是对的，最后也是错的，因为你执行不下去。只有被群众理解了，它才能够真正的变成一个好的政策，好的理论。当年马克思也说过，物质的改造肯定需要理论的指导，可是理论能够凭空指导吗？也不行。理论一经掌握群众，才会变成物质力量。所以首先理论要说服人，让人彻头彻尾地相信这个理论，调动了主观能动性之后，才能够让理论变成真正改变现实的理论武器。有这么一个过程。
问题的根源：理论与现实的脱节
所以如果我们非要去纠结社会主义的这个定义的话，就容易陷在文字游戏里面，没有看到问题的本质。就像这个同志一样，他就很困惑：如果真的像那个什么狗屁课程里说的，中国是国家资本主义，土地、暴力机构都掌握在统治者手里面，这些统治者只管自己吃喝，不管民众的死活，如果真是这样的话，为什么我们普通人的生活一天天好起来了呢？
是吧？这个同志，他跟“反贼”最本质的区别就是，“反贼”不承认我们的生活在变好。而这个同志至少有一个朴素的实事求是，他认为我的生活确实是在变好，他也能意识到说我的生活改善不完全是靠我个人的努力。如果真靠个人努力就能改善生活的话，那你怎么不去巴勒斯坦？怎么不去乌克兰改善生活呢？所以这个事实是无法否认的，只要承认这个基本的事实——中国正在一天天好起来，那中国到底是不是社会主义，真的有那么重要吗？
只要我们是“有中国特色的”某种主义，某种制度，让人民一天天过上了好日子，这个制度就是好的呀。是因为它是一个好制度，所以我们才愿意去听这是一个什么的名字；而不是说因为它叫一个什么名字，它就天然的正义了。非常简单的道理。
就好像之前一直有“殖人”说，我们是暴力革命夺取了政权，所以没有一个执政的合法性。要议会选举出来才是执政合法性。如果议会选举出来一帮废物，就像美国这样，就像韩国那样，不停地换总统，换来换去你最后过得还是那么惨，他再有执政合法性，又有什么意义呢？反过来，如果你能让民众过得越来越好，这些税收都能取之于民、用之于民，有基建、有扶贫、有教育，大家一天天日子好起来了，哪怕不是议会选举的，哪怕没有那种极端民主，我们也同样是有执政的合法性的。
这个道理就在于，你到底是不是为人民服务，其实就这么简单。
国家资本主义与国家社会主义
我们说了社会主义以后，再来看一下，什么是国家资本主义呢？为什么班长要说我们不是国家资本主义？
因为是二阶思维。我们暂时先把这个是非对错抛开，我们去想一下这个道理。
我们人类从进化成人一直活到现在，永恒不变的一个主题是什么呢？就是我们得吃饭才能活下去。而这个饭不是天上掉下来的，需要靠劳动来获取。只要劳动就能够创造食物吗？如果没有土地，你光劳动，在哪劳动呢？如果是全球都是汪洋大海，那我们不就饿死了吗？你得永远不停地游泳，最后就淹死了。
所以，即便要劳动，它也需要一些生产资料的提供。这个生产资料，在阶级理论之外，没有生产力、生产资料这些词的时候，它叫什么？它就是资源。这个资源我们一旦用起来，它就可以变成一种资本。
其实就是前段时间说过的，国有资源的资本化、资本的证券化，还有资金的杠杆化。
在这个过程中，即便没有资本在运作，即便没有各种各样的主义和体系，资源都是客观存在的。所以我个人认为啊，之前写另外一篇文章也提到了：
- 在奴隶社会，就是奴隶主把奴隶变成了资源的一部分。这个资源，或者说这种资本，就是奴隶主说了算。
- 到后来进入封建社会呢，就是地主把农民给变成了资源，而这个资本呢，是由地主说了算。
- 在资本主义社会里，也就是现在全球普遍的状态里，那就是资本家把工人变成了资源，而工人自己的劳动资本，自己说了不算，归资本家说了算。
那么，如果我们是国家资本主义，那我们这个国家资本主义跟美国的资本主义，本质区别在哪呢？区别就在于，我们这个地方也需要资源来建设，我们也把这个资源给资本化了，但是这个资本控制在谁的手里呢？不是少数资本家、少数剥削阶级的手里，而是由统治阶级说了算。统治阶级呢，它又从人民中选举出来的，它代表的是最广大人民的根本利益。
也就是说，我们这边，哪怕同样是有资本家在搞建设，利用的也同样是资本的工具和杠杆，但是，我们这边是谁说了算呢？是对资产阶级实行无产阶级专政的这些统治者说了算，必须要代表人民的利益。
有人说你这不就是空口白说吗？现实中怎么样？还不是看那些官老爷说了算？没错。如果按照你这个逻辑的话，那美国的三权分立不也是空口白说吗？现实中到底谁说了算？不就是懂王说了算吗？既然两边都可以是照本宣科没意义，应该只看现实场景，那你就没有必要去纠结到底中国是社会主义还是国家资本主义了呀？你只要看最终的发展结果不就好了吗？
你不能说在中国这边说，“啊，宪法写进去的都不一定算”；但到美国那边又说，“人家的制度啊，宪法里写得非常好”。这不就是双标吗？
我再举一个更加极端的例子。还有一种社会主义，非常的可怕，叫做国家社会主义。什么是国家社会主义？有没有人知道什么是国家社会主义？
国家社会主义这个词来自于德国，德语念起来是 Nationalsozialismus。前面这个 Nazi的发音，后来就被缩写成了纳粹。也就是说，纳粹就是国家社会主义，而国家社会主义就是纳粹。
那你说，纳粹，居然也是社会主义吗？它确实就叫这个名字。那你说这种社会主义，跟我们中国特色的社会主义能是一回事吗？就因为两个人都姓王，他们就是同一个人了？不可能吧。还是要实事求是，具体问题具体分析。
就比如之前，在巴基斯坦那边对我们中国的工程和工人搞恐袭的“俾路支”，他们还自称是“解放军”，然后我们的解放军过去，据说是把他们消灭了。那你说，都叫解放军，他就是一支军队了吗？
我觉得这个道理非常简单，怎么会有人想不通呢？
然后我就重新看了这个同志的提问，哦，一看我就明白了，他为什么想不通啊？他这里边有这么一句话，说他听的这个课说，“中国自称是共产，但其实暴力机器和国有部门，以及话语权还有媒体，都掌握在‘天宫’的人手里”。提问人说：“ 我自己觉得这个逻辑没有什么问题 。但是我们的生活又在变好”，所以他想不通。
也就是说，他先相信了这个课里边说的狗屁不通的话。 他先相信了，我们这个国家就是庸俗历史观下的剥削阶级在控制人民，只不过这个剥削阶级自称是共产主义，自称是社会主义，但本质上它仍然是资本主义。也就是说，说得难听一点，这个提问人本身 脑子有点不灵光 ，说白了就是个傻子。别人给他灌什么“屎”，他就信了。
他先信了别人喂的“屎”，又发现自己生活中吃的是饭，他就不明白了。如果这个理论是对的，我应该在吃“屎”啊，可是为什么我居然在吃“饭”呢？到底哪个是对的呢？
这不就是郑人买履吗？
你自己脚上穿多大的鞋，穿得舒服不舒服，都不能相信了吗？要先看一下自己提前记好的尺码，这个尺码还是别人给你记的。你必须照着这个尺码去买鞋，哪怕你进了店里边，自己脚就能穿鞋，他也不穿，必须要看一下尺码，忘了带尺码就回家去取。
郑人买履这个事，几千年前的成语故事，放到现在仍然是适用的。你就说华夏牛不牛逼？就是因为有这么牛逼的华夏老祖宗留下来的文明和经验，我们才有可能接得住辩证唯物主义这么高级的价值观。
总结与建议
也恰恰是因为有很多这样的朴素群众的存在，他们脑子没有那么灵光，很多道理是想不通的，所以班长才反复强调，我们中国不是国家资本主义，我们是社会主义。
在二阶辩证里边，我个人认为啊，这个名字根本不重要，我们要关注的是实质。 所以中国到底是叫什么，叫国家资本主义，叫社会主义，叫中国特色社会主义，叫中国特色国家资本主义，我觉得都无所谓，本质上都一样，都是要朝着为人民服务的方向去走。
可是呢，上升到三阶，
- 一阶是就事论事、照本宣科，
- 二阶是换位思考，想一想别人为什么会误解，我们要怎么去解释，以及班长的宣传它背后的实质又是什么。这些都整明白之后，
- 进入三阶，实事求是，做好引导。
实事求是有两个层面，第一个层面是，你叫什么名字不重要。 你越南叫社会主义，就是社会主义了吗？古巴叫社会主义，它就是社会主义了吗？印度都是社会主义共和国，很多同志可能不知道吧？印度也在宪法里边自定义说自己是一个社会主义国家。可是你会相信印度是一个社会主义国家吗？所以这是实事求是的第一层，也就是名字不重要，实质才重要。
但是，实事求是的第二层呢，你要理解，大部分群众其实要么没有时间去读书，要么读了书，他也读不明白。 如果人看书就能看懂的话，九年义务教育下来，应该人人考得上清华北大才对啊。就像钱学森说的：“再笨还能学不会微积分吗？”就这个道理。所以实事求是就要明白，大部分智人，智商其实都不太高，所以他对于复杂的理论是理解不了的，他只能理解表面的东西。所以形式主义其实是错的，可是呢，如果没有形式主义，很多群众是理解不了实质的。实质必须要依托某种形式来呈现，因此，班长在宣传的时候只能说，我们不是国家资本主义，我们就是社会主义。
那你说这俩有什么区别呢？虽然实质上其实可以没区别，但在宣传上，它的形式就必须有区别，这就是三阶。
同样呢，我为什么不直接向这个同志回答这些问题呢？首先是风险很大。
因为这个同志自己脑子拎不清，我跟他说的话，我能不能说明白呢？其实我不是很有信心。如果我没说明白，到时候还绕回去了，那怎么办？好像我们的理论体系出问题了。也就是说，来了一个人，如果按照我们的改造手法，完全是应该能够改造好的，可是我上来改造半天，没改造好，那到底是我们的改造方法有问题，还是我们理论体系有问题，还是只是我这个人水平太次呢？我觉得肯定是第三种。但是呢，别人可能会觉得，你看，你宣传了半天都说服不了别人，可见你们这个理论是错的。我担心有这样的风险，所以我不敢直接跟他说。
另一个原因呢，就是他最后提的两个问题。他问的是：一、中国真的是国家资本主义吗？二、如何区分国家资本主义和共产主义？你看他问的问题啊，全部都是这些虚空辩经的东西，毫无意义的东西，纯理论的东西。可是呢，从他上面的分析又能明显看出来，这个提问者，他其实理解不了这些理论。你对着一个理解不了理论，并且已经先入为主地相信了一坨“大粪”的人，跟他说，这个东西是“大粪”，你要把“大粪”放下转而吃饭，他真的能听懂吗？这样会不会直接形成一种思维上的对立？效果也不会太好。
所以出于这两方面的考虑，我没有直接回答这个问题。那我是不是就干脆不讨论这个问题了呢？也不是。
从三阶来看，如果这个典型的案例，或者说这个虚空辩经、没有什么实际意义的问题，能够在我们已经越来越好的生活中，作为一些思维的训练和调剂，帮助同志们更好地理解，确实是有一部分群众是做不到实事求是也理解不了“实质大于形式、可是形式又不能缺失”这样的一个基本道理的，那么我们对于群众的本质是什么，对于如何更好地团结群众、理解群众，是不是就多了一份理解？就离真正的实事求是又近了一步。
- 因为你一阶就事论事，只要知道事情就可以了；
- 二阶换位思考，只要知道你在跟什么人交流就可以了；
- 但是三阶实事求是、做好引导的时候，你面向的不再是一个提问人或者一个回答者，而是所有的群众。
就这个问题来说，提问人是A，我是B，那么这个讨论如果只在A、B之间发生，那就是一阶到二阶。但如果A、B两个人共同促成这么一个案例之后，把它包装出来，宣传给群里的其他同志，这其实就是一个宣传的过程。这个时候就进入了三阶。
也就是，这个问题本身是什么意思？提问人为什么弄不明白？这分别是是一阶和二阶。但这个问题它对于其他同志而言，如何去理解群众为什么会有误区，去理解理论宣传为什么有难度，这个事实就有了帮助。这部分就是三阶了。
那么，这个提问人，或者类似有这样误解的群众，他的问题在哪？或者说怎么解决这个问题？
简单来说的话，问题就是，你理论体系都不完善的时候，你对于这些哲学观念都没有真正理解的时候，就开始“最近听了一个课程，这个课程说中国其实是不是共产主义”，你这是在干嘛？就是 你自己家里的饭都没吃明白，就出去四处找“屎”吃了 。
而且这个拉“屎”的人呢，他的技术非常好，拉的这个“屎”啊，看起来特别像饭，你“吧唧”吃得特别香。要是有人从这个群众手里去抢这个“屎”啊，他跟你急。他觉得你是在阻止我被人启蒙，我明明正在学东西，你不让我学，你强行给我灌输一些共产主义的东西，你这是不是证明了“中国媒体不如美国自由”呢？你这是不是“中国没有言论自由，没有信仰自由”呢？你这就是强权，就是压迫，那就完蛋了。适得其反。
所以才说第一责任人，虽然有的时候是（上次分享过的）关门主义（即放弃帮助其他人成长 A629 你的抱怨我不爱听？警惕关门主义），但反过来呢，有的时候你也真的没有什么办法。
- 就比如2022年，在那之前，有多少人真的朴素地认为病毒已经没了，或者病毒无害了，或者病毒根本就没有存在过？有多少人觉得疫苗打完就是后遗症，是国家的阴谋，是“龙王卖伞”？
- 2022年底一放开，咣一下死了几百万人，大家觉醒了吗？也没有。所以智人就是这么个水平，这是一个客观事实。
所以群众为什么会存在这样的问题呢？因为群众是群众。
如果群众没有这样的问题，群众真能理解辩证法，理解辩证唯物主义，理解虚空辩经没意义、可是辩经其实又有意义，能理解这些的话，他还是群众吗？他完全就到先锋队的水平了。
可是先锋队再先锋，他也得是个「队」啊。如果先锋队脱离了群众，那就是忘本。忘了本，就是无本之木，那就完蛋了，发展不下去了。最后一定要回到群众中来，所以才需要三阶，才需要去做群众的宣传。
那么，既然知道群众存在这个问题了，怎么去解决这个问题呢？我给提问人的建议也是一样的，就是你先不要去“最近听了一个课程，课程里面说中国不是共产主义”， 先别出去吃屎。 我们反复说过了，先把党史看完，把毛泽东传记看完，把毛选看完，好好学习体会。
因为我们的教育系统是有很大问题的。这么重要的东西在中小学里没有学过，或者说学的都是很干瘪的、需要背的考点。真正的那些故事性的、人物性的、历史性的东西没有去讲。尤其教员写的很多通俗易懂的东西，结合当时的历史背景是非常好理解的，你也可以完全结合现在的现实去讲，可是呢，教育没有这样去做。这是我们未来需要继续去奋斗的方向。
在学完这些东西之前，在你脑子里面预先装好一个好的系统之前，不要抢着出去吃“屎”。
你想啊，那些能够在普罗大众脑子里拉“屎”的人，这些妖人，他都是很有水平的，他是一个高级的魔术师。 如果你连基本的物理、化学都不懂的时候，一个魔术师给你演一个魔术，你说不定以为他真的会魔法 。对吧？如果你知道能量守恒、知道物质守恒，他凭空把一个东西变没了，你就知道这是障眼法，是一个戏法，是一种特殊的手法，而不是真正的魔法。
所以， 没有学会科学的人，不要去看高级魔术 ，你一定玩不过人家。客观事实证明了呀，你都觉得他说得有道理了，这就已经非常危险了。
我们还是拿新冠来举例子。如果说一个人，他天生就有一些遗传病，一会儿好、一会儿不好，一会儿健康、一会儿不健康，那就好像一口钟，一会儿准、一会儿不准，你说这个钟是准还是不准？整体上是不准的嘛，这个人整体上是不健康的嘛，那这个人就没什么前途，没什么办法。
但是，如果这不是遗传病呢？如果它不是你体内的问题呢？是外边的毒呢？就好像外边有新冠病毒。
如果外边只是感冒病毒，那你没有必要严防死守，因为稍微感染一下感冒病毒，稍微跟这些低级的“屎”接触一下，稍微遇到一些低级的公知给你洗洗脑，其实会增强你的免疫力。因为你吃两口“屎”，你马上就吐了，这个时候你就知道“屎”是不对的，不能吃“屎”，应该吃饭。
可是，如果是一个高级的魔术师，他拉的“屎”非常的香，是巧克力味的“屎”，吃完你还直“吧唧”，这个时候风险就很大了。就有点像外面现在不是普通感冒病毒，而是新冠病毒，可能你一旦感染之后阳了，可能就要发烧五六天，甚至是严重的肺炎，或者细胞因子风暴，直接就死了。
不要在自己没有做好防护的时候，抢着去面对这么严重的病毒。
什么是做好防护呢？那当然就是刚才说的，毛选、毛传、党史。基本的教材都学明白之后，再出去吃“屎”。
不是说非要去吃“屎”啊，而是说可能环境里到处都是“屎”，你总会不经意地遇到，防不胜防。那这个时候最好是戴好口罩了，最好是做好防护了，如果都没有的话，那怎么办呢？就很尴尬了呀。
所以呢，我对于这个问题的回答，有些话不方便单独对这个提问人说，因为很难听。但是如果公开来说呢，反正大家也不知道提问人是谁，当然，甚至有可能你可以去想，有没有这么个提问人？说不定就没有，是我虚构出来的一个问题，是我自己在网上四处找“屎”，找到这么一坨“屎”，然后我给它拆解一下，跟同志们去做宣讲。
所以，不用去纠结提问人是谁，也不用纠结问题本身是什么，而要去想，群众中一定存在这样的问题。“你敢保证没有这样的事吗？”肯定有的。所以，面对这样的问题，面对这样的群众，我们要怎么去说服？或者说，当我心里边出现这样的一些念头的时候，我要怎么去想明白？这才是真正重要的。
也就是说，当我们面对的是100个人的时候，你不要去纠结每一个人都要听懂，那是不可能做到的。“再笨还能学不会微积分吗？”就是这个道理。只要能够让一部分人听懂就够了。团结能团结的人，宣传能宣传的内容，然后去做能做的事。一点一点推进，日拱一卒，迟早会成功的。
本来我今天是要先分享《论持久战》这个话题，但是突然看到这么一个“晒屎”的话题，所以我就优先先把它放在前面。之后我们再去分享《论持久战》。其实《论持久战》不光是舆论宣传，更多的是跟个人成长相关的。
那就欢迎同志们期待下一期分享，《论持久战》和个人成长之间的关系。
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