by @秦书宝
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写于 2023.08.02
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《封神：第一部》里有个细节，殷寿凯旋，在朝歌向父王进献了平叛成功的证据——
苏护的人头，盛在一个木匣子里，匣子底部铺有一层白色的「细沙」。
剧情没细说，但猜测那些「细沙」应该是盐，用来防腐的。
搜了一下，中国古代在斩首之后，为了保持（某些高级罪犯）头颅的面容，会有三种常见处理：
- 一是盐腌防腐，
- 二是煮熟防腐，
- 三是涂漆防腐。
也有三招都用的。欧洲前两招也用，第三招用的是沥青。
另：古代埃及人和希腊人都知道蜂蜜有抗菌防腐的作用。在日常生活中，他们用蜂蜜来保存肉类，使其风味不变，更不会腐败变质；马其顿国王亚历山大死时，正值热季，其尸体也是浸于蜂蜜中运回马其顿安葬的，据说尸体保存完好。
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有一个反例记载：
创立后晋的石敬瑭，就是把燕云十六州送给契丹辽的那个沙陀人，自称「儿皇帝」，管辽当时的统治者耶律德光（耶律阿保机的次子）叫爹。
八年之后，石敬瑭的儿子（那得管耶律德光叫爷爷了吧）拒绝继续向辽称臣，于是耶律德光出兵「平叛」，打了三年，直接灭了后晋。
然后，耶律德光占了后晋的旧都汴梁（开封），正式改国号为「大辽」，并且定汴梁作为大辽的「东京」，感觉是要准备长住了。
没几个月，北方人（以汉为主）受不了辽人侵扰，反了。耶律德光扛不住，只好向北回撤，结果病死在了路上。他死前还曾感慨：「我不知中国之人难制如此！」
大辽的帝，尸体很重要啊，太后述律平（耶律阿保机的老婆）已经发来命令，大意是「活要见人，死要见尸」。可是回去的路这么远，肯定就烂了，怎么办？
据说有几个随军厨子就想办法，把耶律德光的尸体剖开，掏空，装满盐进去，缝好……简单来说，就是把耶律德光的尸体，腌成了咸肉……汉人们嘲笑说，这是「帝羓bā」，就是「帝之木乃伊」……（好惨，看来当时辽人不知道蜂蜜效果更好，或者当时他们手头没有那么多蜂蜜可用）
给尸体做防腐，除了实用目的（比如电影中殷寿的操作，就只是为了保住死者的容貌，方便辨认），还有表尊重或表侮辱的意义。
而在辽人和汉人看来，腌成咸肉显然不是尊重的意思。所以据说这几个厨子后来被述律平给下令杀掉了。但耶律德光作为「千古帝羓」的笑话流传下来了，不过这具木乃伊似乎没能存世。
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哦，还有个典型例子——唐末的秦宗权。
秦宗权原本是蔡州节度使，被黄巢打败后投降了「义军」。再后来黄巢死了，秦宗权打着黄巢的幌子，四处抓战俘和灾民来吃，直接杀了用盐腌成干尸，捆成「军粮」装车上带着……后来这黑锅让黄巢背了。
所以可见，用盐来处理死尸，虽然有点防腐效果，但带有侮辱意味。
不知道商代是否就已经有了这种操作，但这个细节放在电影里，感觉还是挺考究的——毕竟从冀州到朝歌，怎么也得走几天，当年（直到春秋前）那里（山河四省）全是近似热带的气候（盛产大象和犀牛），不防腐得臭成什么样……
关于商代时的自然条件，A366 封神第一部，还不够魔幻吗 这篇里有说过。
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有趣的巧合是，盐在古罗马，也有类似的含义。
有说法认为，古罗马在毁灭了宿敌迦太基之后，不仅推倒了敌人的房子、烧掉了城市，还在迦太基的土地上撒盐，让敌人的后代也永远无法在故地耕作。（有趣的是，迦太基的腓尼基语转写 QRT ḤDŠT 本意是「新的城市」）
不过，也有人认为这一说法是后人杜撰的，并不见于古罗马及之后很长一段时间的正史，直到近代才又被人「回忆」出来。
在考证过程中，有人发现「往敌人的土地上撒盐」这个操作，在不同文明的传说中都曾出现过——往往都是用来表述强悍的入侵者（比如阿提拉）是如何彻底斩草除根的。但历史上到底是不是真有人做过，存疑。
盐碱地不怎么产粮，这一客观规律或许是「往敌人的土地上撒盐」这个传说得以流传的内在原因。但想通过往良田里倒盐来实现寸草不生的效果，恐怕很难实现。而且以古代的生产水平（盐的珍贵程度）来看，这种操作怕是得不偿失。
倒了盐的地，至少仍然可以种桑，然后养蚕、纺丝，狂赚古代外汇……
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这就又扯出一个联想：
“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，东海行复扬尘也。’”（东晋·葛洪《神仙传·麻姑》）
海平面涨落变化，已经三次（或许是虚指多次），那为什么每次都要变成「桑田」呢？注解中一般都说，桑田就是代指农田，那为什么不能是稻田、黍田、稷田、麦田、菽田（五谷），而偏偏要是桑田（非五谷）呢？
或许就是因为古代「海侵」即大规模的海水倒灌之后，原先近海的良田都变成了盐地，而盐地种粮不如种桑，于是才说「东海三为桑田」。
也正因此，才又有人从「麻姑」的传说中，总结出了「沧海桑田」这个成语。
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然后，这又就能扯回商代……
桑田，是一排排小树（后期技术进步了，才出现「地桑」即「无干桑」，更矮），种植密度远低于五谷，而且视线遮蔽效果比较好，于是……
年轻人们比较喜欢在桑田里谈恋爱（野合），干得热火朝天。
一边在桑树下享受极乐，一边又发现桑叶喂蚕之后，蚕能「羽化」变异，于是至少是从商代开始（很可能从更早的东夷族原始文明开始），就已经把蚕当成是升天、复活的象征了。
按干宝在《搜神记》里的考据，桑通丧，蚕通残，丝通死，把死人裹进蚕丝绸子里，就可以羽化变异重生成仙。而考古证据也表明，丝绸至少从商代开始就已经是重要的陪葬品，高级青铜器往往是裹着丝绸下葬的。
商代王族，不仅是人间王，还自认是神王，肩负着祭天的任务。桑蚕丝文化，就成了商王维护自己神性统治的重要道具，很可能当时的神职人员（贞人）同时也要背养蚕纺丝的KPI。
正因为华夏文明早在几千年前，就开始有目的（虽然不是生产目的）地驯化和改良蚕了，所以我们才会自古以来就有更强悍的丝绸生产技术，在这一领域横扫全球。
这一切，最初都始于地理剧变，始于盐、桑、蚕等矿物资源和物种分布的客观现实。
说物质决定意识，经济基础决定上层建筑，那真是一点儿都不假。
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附上《我们从哪里来》这本书里的一些脑洞，关于「沧海桑田」以及为什么爱筑高台：
作者认为是一万多年前的一次气温上升导致了海平面上升，于是东南亚和中亚都经历了一次大洪水，这次惨痛经历体现在各地神话里。
欧洲虽然没经历这次大洪水，但鸡都叫的旧约是犹太经，而犹太经是以色列被灭之后大流散的犹太人作为「巴比伦之囚」写的，里面的方舟传说是抄袭了当时的巴比伦神话。
东夷族的沿海低地全部被淹，那些低地建筑就此成为水下「龙宫」。早期神话里应该和龙无关，而是以东夷族崇拜的鸟来讲述的，比如「精卫填海」。精卫就是黄帝的女儿女娃被淹死之后变的。但后来佛叫传入，龙王 IP 流行，神话被民间造成了四海龙王的宫殿。
东夷族失去了生存的土地，被迫向西北山地迁移，挤占华夏另一支（有说法认为就是西羌&东羌）的生存空间，于是才有了炎黄与蚩尤的大战——两次大战之后，崇拜巨蜥的华夏族胜了，崇拜鸟和蛇的东夷族败了。汉成为正统，苗成为蛮夷。
但双方最后融合成了新的民族，东夷族的大洪水故事就此成为中华神话的一部分。三皇五帝里，东边青帝太昊&西边白帝少昊，就都是崇拜鸟的东夷族首领。
也有说法说太昊就是伏羲，而伏羲和女娲这两个词其实都是葫芦的意思。东夷族（包括现代的苗族等少数民族）一直有「兄妹两人躲进葫芦里避开大洪水」的传说。
东夷族吃了大洪水的亏，拼了命地未雨绸缪——疯狂建高台，把城镇建在高台上面，以免下次再被淹。所以孔子（姓子，商王后裔）的父母给他起名为「丘」，实在是因为当时周围各种城邦地名都带「丘」字，意思就是高台。
以战俘身份被流放到秦地的秦人，也特别喜欢筑高台，就是被淹怕了。秦朝一统之后嬴政称帝，修高台的文化就这么传承了下去。
蚕桑文化也是同一时间成型了——根本原因在于盐碱地。耐盐碱的野生桑树可以存活，同时大豆也比较耐盐碱，从而成为东亚人五谷之一。而西亚则是椰枣树进入当地人视野。
年轻男女去桑树林里野合时，会经常看到完全变态发育的蚕，从肉虫子变成幺蛾子，最后「羽化登仙」，于是就有了自然联想。按作者说法，联想路径可能是这么一个闭环：
- 蚕宝宝→
- 桑叶→
- 桑树林→
- 林间幽会→
- 野合好爽→
- 爽来自丁丁→
- 丁丁(软了)像蚕宝宝→
- ……
所以，蚕和桑，就有了超越生死的象征意义——东夷族实际上就是后来的商朝人，首领就是大祭司（真正意义上的政教合一），因此形成了蚕桑祭天文化——丝绸在商代是寿衣，青铜器也是裹着丝绸陪葬的。
商人首领为了更好地祭天成仙（或许还希望死后复活），开始动用国家力量，坚持不懈地一代代选种改良原本很难驯化的蚕——人类一共就驯化了两种昆虫，蜜蜂和蚕：
- 而蜜蜂的驯化程度其实很低，家蜂离群就会再变回野蜂。
- 而家蚕只要没人管，必死无疑，毫无存活能力，可见驯化程度多深。
这样的改造力度，作者认为充分体现了商人首领基于其宗教信仰的决心。
这一串脑洞可太有意思了。
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