by @秦书宝
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写于 2022.12.21
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有人说「不要把防疫政治化」，这话是非常可笑的，自己当了伥鬼却不自知。
证明如下：
- 首先，人类的一切问题，都是利益分配问题。
当然，资源的来源可以分为「掠夺存量」和「开发增量」两类，前者是侵略后者是建设，前者是殖民后者是科研，前者是抢别人的后者是向自然界要——
但你从自然界要到之后，还是要分配吧？所以又回到了利益分配问题。一切增量在增加的一瞬间，就变成了存量，所以世界上只有存量分配问题，没有增量分配问题。
- 其次，利益分配的首要问题，就是分清敌我的问题。
敌人是不会分给你的，而你如果要保持中立分一部分给敌人，那么不管你是不是主观上资敌，你在客观上都是在助纣为虐。这里没有真正的中立，不要自欺欺人。
真正的中立是「敌人中立，你也中立」，这时你的中立才在客观上形成了实际中立，对吧？瑞典和瑞士都是中立国，俄乌开战，它俩中立了？中立，骗傻逼的名词而已。
- 再次，敌我阵营的划分，就是政治立场的问题。
这里会有误解，觉得「政治=意识形态」，这就想浅了，意识形态这个词出现才一两百年吧，很年轻。重点在于如何理解「政治」，它就是一种关于「统治」的学科，甚至可以认为是科学技术。
奴隶社会是奴隶主统治奴隶，从奴隶社会开始，就已经存在「政治」事实了，哪怕当时没有这个名词。
有没有背叛了奴隶主阶级的奴隶主？肯定有，世界上一定存在着莫言笔下的「好地主」，这是肯定的。
但有没有背叛了奴隶主阶级的奴隶主阶级？不可能，只有背叛自己阶级的个人，没有背叛自己阶级的阶级。落后阶级只有被暴力收拾，才会退出历史舞台。
所以莫言专门在书里挑了个「好地主」来讲，他是想站在哪个阶级立场上为哪个阶级说话？他能中立吗？书里要出现一个地主，这到底是一个实事求是的体现阶级普遍性的恶霸，还是一个文艺美化的服务于其作品叙事特殊性的好人，这里有中立地带吗？
人人都说「人性是复杂的，是多面的」，莫言笔下的某些地主偏偏就纯善，妙不妙？A134 莫言的丰乳肥臀，怎么读才是正确的
所以「没有任何文艺作品，可以超越政治立场」。
连为人（同时也是自己）说话的事，都不可能「去政治化」，那么生活中切实涉及真金白银利益的事，有可能「去政治化」吗？骗傻小子呢？
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说到底，人是物质，想活着就要消耗其他物质财富，就必然涉及利益分配，就一定是其社会关系的总和，就永远存在着政治立场——
那么，人，就是政治生物。
谈「不要政治化」，这本身就是被白左自由主义长期洗脑而不自知的结果，还跳出来劝人，这就跟做伥鬼其实没区别了。
西方天天跟你胡扯，说什么民主自由带来理性科学，放屁。
- 天文学的发展来自皇室抢劫的航海定位需求，（葡萄牙）
- 物理学的发展来自铁船火炮的抛物瞄准需求，（意大利）
- 经济学的发展来自股份资本的无限增值需求，（荷兰）
- 生物学的发展来自白人至上的殖民屠杀需求，（美国）
- ……
这个清单可以一直列下去，一切科学技术都是被现实需求推动的，从来不存在什么狗屁的「无用之用」，骗鬼呢。
西方靠着工业革命窗口发家了，把自己的血腥史一抹，装腔作势地问「为什么古代中国没有出现科学」，太搞笑了。A069 李约瑟问题有多可笑
再回到防疫这样的事情上，这个事怎么可能「不要政治化」？
你研究出病毒的特性，要不要告诉别人事实？别人如果就是不信，怎么办？任由他们不信？任由他们不戴口罩逛街转悠，最后死 100 多万人，这就是科学真理的伟光正了？还是要末了哀叹一句「智人不给力」接着袖手旁观？那这种「纯科学」还有什么意义？就为了死个明白吗？不应该为了改造世界吗？
科学，到底是目的，还是工具？
思考这么一个问题：
- 智人是普遍愚蠢的，这是不是科学研究的结论？
- 愚蠢的智人在经历教训后，是可以觉悟的，这是不是科学研究的结论？
- 为了人类社会的发展，需要尽量保存人口即生命，这是不是科学研究的结论？
- 那合在一起是什么？
就是在面对一个如果现在不信可能会有重大牺牲的瘟疫面前，
- 到底是任由所有人各信各的互相传染，
- 还是强行让所有人服从指挥保住健康？
——这两个方向（不说具体细节只说大方向）的本质，不是政治吗？
这东西怎么「不要政治化」？
- 你想要不政治化，敌人会停止政治化吗？
- 你想要保持中立，敌人会也保持中立吗？
- 你觉得这是科学，敌人也会实事求是吗？
- 你不去劝降敌人，跟自己人说什么「不要政治化」呢？
不要读书读傻了，小慈乃大慈之贼。
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