by @秦书宝
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写于 2025.02.28
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豆豆三部曲：
- 《背叛(2000)》是见自我。
- 《遥远的救世主(2005)》是见天地。
- 《天幕红尘(2013)》是见众生。
从一到二很简单，「我爱你」，而我和你都在天地间，没有天地我们便无法存活，所以我自然就见到了天地。
但从二到三非常难，因为要看到天地之间的众生——
这听起来容易，但实际上大部分智人一辈子也做不到。
因为智人是动物，动物活着就要先顾自己，先顾了自己，那点脑容量就放不下别人了。
甚至，会把「抢食吃」的别人当成是「天地间」的一种敌对单位。
说简单点，就是自由主义。A173 你是一个人，人是动物
个人猜测，这个作者「豆豆」不是一个人，至少背后是有某种意义上的「智囊」的。
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这三本书也不是书，而是一种政治寓言，甚至是个人政治哲思成长水平的预言。
这里的「个人」甚至不只是作者，还包括读者。
作者在写作手法上（一尤其明显），反复地点破「第四面墙」。
- 比如在一里，作者把二的书名《遥远的救世主》作为是一的女主角的作品之一。
- 同时也是在一里，作者把一里女主角的那本书的「真相」嫁接在「真实案件」上。
这两个一「联立」，就能解出作者的潜台词——
这三本书，虽然都是作者「我」的作品，但其实都是「真实案件」。
藏得非常巧妙，绝大多数人看不懂，所以非常安全。
这种藏着的互文，实在是……精彩……
但这样的手法也是致命的，所以三到现在没人敢翻拍，算是历史的必然。
当然，这个没人「敢」的原因，并不像大家想的那样，下面再说。
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从人设上看：
- 一的主角是罪犯，聪明绝顶，世外高人，上来就直接诈骗。
- 二的主角是灰色商战，或者叫「破坏性开采」，刀子捅向民族企业。
- 三的主角是顺势而为的灰手，利用官獠主义来做成自己的局，最后道成肉身。
三个人心里都有「义」，但不一定有「道」。
义是指向人类个体的，道指向人类这个物种。
调侃来说，
义是历史上那个孙子，道是历史上那个老子。
显然，道要比义大得多。
从一到三，就是「道义」的重音从后往前的过渡，跨度十多年，非常精彩。
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一的主角更多的是「义」，看透了，没多想，就去做。
二的主角则「义>道」，看透了，想了想，觉得众生确实也是活该，于是去做。这种心态放在以前可能不好理解，但放在2022之后就很好理解了——A203 阴面：做好准备，全面感染
众生自己选的，那就放开吧，排队吧，第一责任人吧，怪不得谁。
很多人吹二，当然也因为二被改编成了《天道》，演得也不错。
但其实，二的价值观内核是「辩证唯物主义下的自由主义」，说白了，就是「聪明的资本家（及其谋士或者说走苟）」。A524 辩证法？可不一定是社会主义啊
资本家想发财，那一定是要「实事求是」的，只不过人家求的「是」，是吃咱们的事。但成功的资本家一定是一个辩证唯物主义者（但不是马主义者，也不是社主义者），哪怕他们表面上装作是各种邪叫徒，可内心是非常唯物的。A181 跟国家作对的，有做对的吗
简单来说，现在票房这么高，背后的资本对应的股一定会怎么样？
二的价值观下的主角，就会「在大户动手前狠割一笔，让大户都肉疼，更别提韭菜」。巧了，一的主角还真就是干这个的，帮外资从A股里「取钱」的私募经理。
但三呢？三就要比这个高一层，下面会说。
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二的内核，就是：
「我是圣，我看透了凡人，我知道这一杆子下去，结果必然是“可怜之人必有可恨之处”，但我的动机是“证明我对”，而不是“因为我看得透所以我救得多”」。
说白了，二的内核不是把「小我」变成「大我」，而是把「小我」变成了「我大」。
「我」放得太大了，只要能证明我像诸葛亮一样「算无遗策」，那么哪怕把整个「蜀国」都葬送了也无所谓。
因为我见了自我，又见了天地，那么天地就该为我所用。天地间的众生呢？对不起，没看到。
到了三呢？做法或许一样，动机却有不同，因此就多了「后手」。
二，割完资本的股，就够了，最多晒个「涨了300%」的截图得瑟一下。至于有多少人因此上了天台，无所谓，关我屁事？
三，是真正成圣，就不得不悲悯苍生。可是众生愚昧，说不通，怎么办？
先割！
割出一个「涨了300%」的截图，拿血淋淋的剪刀给众生看，这火坑还跳不跳？
还跳？好，一起跳！
反正现在跳进去，摔残了，我还在你旁边，等你后悔，我扶你爬出去，咱们再一起走。
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三的主角，作者还是有所保留，
设定了很多历史身份（父母双亲均被「十年」害死），其实只是为了立住角色。
但作者的心，已经倒向了「中特社」，非常明显。
主角的对白里，反复强调自己「既不信马，也没有不信马，只是马的研究者」。
可实际上，作者多次借主角的口，从理论根基上瓦解了「西方民主」。
说透了就一句，或者说「两难」：
- 你们若是支持民众自己作主，现在中国人自己选了中特社，你们尊不尊重？
- 你们若是要求一人一票的形式，那么在联合国，是不是全球都该听14亿人的？
主角在和反派幕后大佬辩经的时候，作者玩了一招「哥德尔不完备」，看似是个花活儿，其实根底很深。读者能看懂花活儿，未必理解得了根底。（谜面是「唯一不变的是变」，破题点是「那你这句话还变不变了」）
所以作者反复安排主角与自己人（包括队友、同志、恋人、知己）辩经，彻彻底底地把「西方民主」驳了个底朝天。
这样的主角，若作者不是倒向马，倒向实事求是，或者说倒向了作者所谓的「见路不走」，那么是不可能塑造得如此成功的。
所有创作者都明白，你对哪个角色有「爱」，哪个角色才会精彩。
这就解释了上面的遗留问题——三比二高，高在哪里，高在否定之否定。
我已经不着相了，但万法归宗，总有真理在吧。真理何在？不知道，但目的看来，中特社离真理最近，它是华夏民族的选择。
这是三的内核。
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上面还有一个遗留问题：
既然三比二还高，那么二拍了《天道》之后，三为什么没有继续拍？
因为不敢拍。
这个不敢，是怕谁？群众往往会误以为，是怕老中，怕cpc。
其实不是，是怕资本，怕娱乐圈。
作者的二，某种意义上相当于大刘的《三体1》——
敌对势力一看，就高潮了，就给奖了。
但结果呢，《三体2》峰回路转，作者否定之否定。
《天幕红尘》也是一样，众生可能看不出来，但敌对势力不是吃干饭的，一眼就能看出来。
也就是说，《天道》和《遥远的救世主》本质上说的是——
聪明人不要去救众生，因为众生不值得。
而《天幕红尘》说的却是——
救众生，才是救自己，才是大智慧。
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三还留了个尾巴，也是作者的自我内观，问题是：
如果圣人救了众生，或者说救了众生成了圣人，那么众生能否理解圣人何以为圣？
你看，这个问题和「人类不感谢罗辑」是完全一样的。
大刘如何回答？章北海开口说道：
「没关系的，都一样。」
这就成圣了，真的道成肉身，为大道牺牲。
受国之垢，是谓社稷主。
受国不祥，是为天下王。
此之谓也。
作者在三里仍然留了个尾巴，或许是写作手法，或许是内心的小动摇。
但不冲突。人只要活着，就不可能如磐石般坚定。
或者说，磐石再坚定，也挡不住水滴石穿。山再高大，也挡不住子子孙孙无穷匮。
正因为舌头柔弱，所以长存。正因为人的生命渺小而短暂，所以人定胜天。
这套法器，比辩证唯物主义还可怕，因为它是直接由华夏文明滋养出来的——
血肉疯长，绝对的克苏鲁。
「批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。」
三里的实践还留下了尾巴，但理论上已经达到了当下的「彻底」。
如此彻底的东西，拍出来了，群众看懂了，民主破产了，资本怕不怕？
所以，这个圈子不「敢」拍，毕竟有主人的任务在。
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要注意《天幕红尘》这书是2013年出版的，
考虑写作周期，成书最早应该也要到2012年了。
2012年，伟大的转折。
- 既然伟大，何需转折？
- 既然转折，为何伟大？
能在2012年就完成从二向三的飞跃，从「智」向「圣」的转化，作者及其背后的智囊，至少是有东西的。
凡人不能奢望自己在1988年就像先知一样看到《美国反对美国》，所以凡人坐不进前三排。
但豆豆这三部曲，宛如政辩哲思的天梯，可以帮一个高中毕业生「自学」到某种境界——
什么境界呢？
- 至少你能看懂，某先知是如何在1988年看到了美国的灭亡的。
- 再经由这个先知，继续上探，便能看懂班长那七年的积淀到底有多深厚。
- 再往上，马的原理，列的实践，便像二维世界一般展开。
- 再再往上，是教员的脚底板。
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眼红，甚至是嫉妒。
同样是读书人，一辈子如果能写出一本《天幕红尘》这样的东西，
恐怕几十年甚至几百年后，仍然会有一群思辨课上的聪明头脑从中汲取养分，
那这辈子也算是没白活。
在华夏文脉的观念里——
这如何不是一种永生？
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