by @秦书宝
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写于 2024.05.12
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图1这种，没文化真可怜……同志们一定要多读书。
龙最初是华夏部落图腾，神兽。不论其来源是众多图腾融合，还是真的有这种（后来灭绝的）古代生物，总之是很强悍的象征。
所以华夏民既崇拜龙，又想降服龙，为己所用。据说夏代的孔甲还吃过龙肉……
山海经里，处处都是骑着龙、踩着龙、耳朵上挂着龙的神人，龙从来不是至高无上不可侵犯的帝王独享。
如图2，《山海经·大荒北经》：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊（禺强）。”禺强据说是黄帝的孙子之一，他踩的应该就是神力比较低的龙，与蛇混同。
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龙的繁体字「龍」，左上角「辛」字的残留，就是华夏民试图镇压这种神兽为己所用的符号。如图3。
凤也一样，繁体「鳳」字头上的部件，有人说是头顶的翎毛，也有说是辛字符号。从甲骨文形状看，都有可能。
为什么辛字表示压服？比如「辛者库」，对吧。
当然，熟悉满清历史的朋友可能会反驳，说「辛者库」是满文 sin jeku 的音译，又有译作身者库、新者库、薪者库。
说完整点，辛者库是满语「辛 者库 者特勒 阿哈 牛录 sin jeku jetele aha niru」的简称，其中「辛 sin」为斤斗（或金斗，粮食的量器），「者库 jeku」为粮米，「辛者库」为一斗粮的意思，全称意思是「食斤斗粮之奴仆的佐领」。
可是，为什么最后是「辛者库」这个译法，流传更广，更易被记住呢？就是因为它暗合了汉语中固有的词汇：受刑的「辛者」们所汇聚在一起的府「库」，对吧。
而且更有趣的巧合是，「新」就是「薪」的本字，其字义也与「辛」也就是行刑有关。
「新」字右边「斤」代表了一种小斧子（比如《孟子》中有「斧斤以时入山林，材木不可胜用也」的说法），左边的「亲」其实就是「辛」的变形用于注音，本意就是与斧子有关的且发音类似于辛的一种动作，那就是进山砍柴伐薪了。
可见，「辛」作为形声字中的表音部分，还隐喻了用斧砍柴这动作与行刑的相似性，带了一些对字义的照顾，这造字实在是精妙。
多嘴一句，这类「注音符号顺便还契合字义」的例子，在汉字中很多，我很喜欢。
稍微举两个例子：比如「刑」字，右边是「刀」，表意，左边本来是「井」，表音。但在字义上，古代社会很多纠纷都发生在井边争水时，所以井边立刀恰恰是刑最初的应用场景。古人选了「井」来给xing/jing注音，为什么不用「幸」呢，为什么不用「兴」呢，为什么不用「星」呢？还是有细节考虑的。
又比如「牡」字，左边是「牛」，表意，右边是「土」，表音。但在字义上，土的形状往往隐含了阳性的意思（类似的字形还有「且」字），所以强调了这头发音类似于「土」的牛、其属性也类似于「土」，是头公牛，因此「牡」是「公的」之意（相对地，「母的」一字是「牝」）。同理，如果「土」单纯是为了注tu/mu的音，那为什么不用「苦」「骨」「鼠」呢？因为「土」不光发音像，而且含义也契合。
学界管这种字叫「亦声字」，也就是看似是普通的形声字，形部表示意思、声部只表音，但事实上，用来注音的声部的那个字，恰好也能契合这整个字的含义（就像上面这些例子），所以这个声部亦有表意之用。
如果「辛者库」有疑义，那又比如「妾」，并不是一个站立的女子，而是一个头上已经被打上「辛」者标志的女子，也就是女奴。（相似地，「童」字上面也是「辛」，中间是人的眼，下面原本是「東」字来注音，后来「東」下面的形状变形成了「土」于是和中间的眼睛合成了「里」字。「童」字的本意是刺瞎了眼睛的奴隶，往往是男奴，后来才引申为儿童）
妾一直是奴隶身份，妻子即主母可以随意虐杀（赔钱赎罪即可，只要老公不是伪君子王莽就没事）。哪怕妻子死了，丈夫也不会把妾室抬高为妻，否则全社会都会嘲笑这个娶了奴隶的丈夫。
因此，很多宅斗剧里的桥段在真实历史中是不存在的，而新中国废除了那种三妻四妾的糟粕，又是多么巨大的进步。
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在商代，王族就曾用龙的影响自我抬咖，秦始皇也用过，汉代也用——但是！
这些用法，都是蹭流量，并不是垄断独享。
也就是说，你刘邦可以假装斩白蛇（象征龙）然后自称赤帝子，你刘备也可以胡编说是坐井口不坠是有水龙抬椅，但刘家人拦不住黎民百姓自己在家里也雕龙画凤，只要有钱愿意就行。
稍微举个例子——叶公好龙。
叶公其人，是春秋战国时期的楚国人沈诸梁，因为他是叶地县尹所以被称为叶公。但这个故事最初变成典故，是出自西汉刘向写的《新序》。
叶公好龙的叶公，不就是家里画满了龙，引来了真龙吗？刘向的故事是想嘲讽有些官员，表面上很支持很拥护某种东西（比如政策），可是真的要执行了却大惊失色甚至疯狂反对。
——试想，如果在西汉时，龙已经被帝王垄断了，那刘向的这个故事里，叶公最大的错就不是表里不一了，而是胆敢在家里僭越雕龙啊！这都不是被人笑话了，是该杀头了。刘向作为西汉人，会忘了提及这一点吗？
基本上直到宋代，龙，才被帝王垄断。
一个本来就是人民创造的、属于人民的、人民喜爱的图腾符号，后来虽然被帝王盗用垄断了几百年，可是现在又被教员带领着人民给解放了，龙图腾重新回归了华夏子孙，家家户户想用就用，有什么不好？
如今，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家！
人民群众喜闻乐见，你不满意，你算老几？
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还嘲讽秦制？
首先，如上所述，秦始皇可没不让别人用龙的符号。
其次，汉承秦制，周秦之变后，华夏已经彻底告别了落后野蛮的封建制，不像垃圾欧洲那样直到中世纪还在封建社会折腾……
那么，华夏5000年，至少最近2000年文明，那可全都是秦制。有人反对秦制，到底是在反对什么？
还真别提什么多少字核心口诀，你真要玩「铁铉面对朱棣攻城所以在城墙上挂满朱元璋画像」的套路，那送这种不讲实事求是而要盲目迷信权威的「威权主义者」一首诗：
七律·读《封建论》呈郭老
——毛泽东劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
怎么样，你既然说中国人喜欢龙就是反对当前核心价值观，那你自己反对秦制是不是涉嫌违反英烈法应该判刑啦？要么你说的也是错的，要么你就先进去。这可怪不得别人，话都是你自己说的。
所有历史博主，哪怕不是历史博主，你就问他对秦制的看法，总有惊喜——
它们反对秦，是真的在反对秦吗？它们怎么看待大一统，又怎么看待新中国？它们侮辱嬴政，那是真的在侮辱嬴政吗？话不敢直说，是又坏又怂。
就这类反华东西，还好意思拿五代目班长的话来吓唬人民群众，真是奇葩。
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最后，最大的乐子——
还提哪吒？是真的从来不看书吧？
哪吒的传说里，反派是东海龙王三太子敖丙，一条小恶龙——哈哈哈，你不会以为东海龙王三太子这条恶龙，是中国的龙吧？？？
- 哪吒，佛教传说中的人物，原型的梵名译作「那拏天」。
- 大哥金吒，原型的梵名Kundali译为「军荼利」。
- 二哥木吒，原型由唐代和尚僧伽的两个弟子慧岸与木叉结合演变而来。
是在元代小说中，开始有人把他们绑成三兄弟，挂在李靖名下当了儿子。这个版本被后来明代的《封神演义》吸收，从此广为人知。
哪吒的很多事迹和元素，都是从中国古代神话传说的其他人身上挪用来的——比如殷郊。
如图4，感兴趣可以自己搜一下，很有意思。更有意思的是，殷郊还在《封神演义》里击败过哪吒……
殷郊这个角色也是民间虚构的，历史上没有这个人。传说中他的师傅广成子，也是民间神话传说里，中国古代的道家仙人。
包括托塔李天王李靖，他的塔也不是他自己的，是从佛教护法天王俱毗罗（北方毘沙门天王，又称多闻天）手里演化出来的。
俱毗罗实际上又是佛教从印度教和婆罗门教里借来的，原本是武财神，手下带着八鬼众（不是天龙八部）之夜叉、紧那罗。
所以《封神演义》是同人文缝合怪，实实在在是那个时代融合了佛教道教儒教的集大成者，能流传至今经久不衰也很合理。
但是——封神榜里的龙王，那可不是中国龙。
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中国龙，是山海经里那种。
《辞源》说，应龙，是有翅膀的千年龙。
应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生凤凰、麒麟；二是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。
三国时期，《广雅》记载：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”（有翅膀的为应龙，后来不再严格区分，为了构图美观，龙逐渐脱去了翅膀）
后来仙侠小说又抬出了烛龙，把一个原本的地方小神ip抬成了洪荒创世大神。这都无所谓，是民间自发的文化基因演化过程，自适应。
但这些龙，显然不是四海龙王吧？
四海龙王，说白了是娜迦……是佛教自从两晋南北朝传入中原之后，慢慢演化出来的杂交ip——
所以龙王的地位，比龙低得多得多。
应龙是洪荒大神，在第二次炎黄战争中，下凡助阵，与女魃合作，击败了风伯雨师，最终击杀了兵主蚩尤，功不可没。
之后，因为神力耗尽，应龙和女魃都无法重回天界，于是就地镇守华夏神州。
可见，应龙这一类龙，是天上下来的，不是水里上来的——而四海龙王，作为娜迦，当然是水里上来的，本质是有法力的大蛇。
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印度教创世神话里，有「搅动乳海」的故事——
三界的维持神（三相神之一）毗湿奴组织了天人（提毗）和非天（阿修罗）们，把须弥山插在世界的起源乳海之中，来回搅动以便创造万物。
（注：一说毗湿奴当时主要是为了获得乳海海底的不死甘露，有人认为不死甘露就是《美丽新世界》里赫胥黎借用的soma苏摩一词，也就是雅利安人中向北迁移并创立了拜火教的那一支波斯民族口中的hauma豪麻。）
（又注：这种h/s的变形，还有个经典例子：南派印度教里魔神阿修罗是asura，北派拜火教里光明神阿胡拉是ahura，有没有什么启发？所以南边的soma变成了北边的hauma也是有可能的）
（又又注：不死甘露的真实原型，可能是某种古代的大麻制品，能致幻当然也能「通神」，所以欧美现在大麻合法化全民吸大麻，真的是字面意义的美丽新世界了，典）
传说中，毗湿奴自己变成大乌龟（十大化身第二之俱利摩），在乳海底部作为须弥山的支点，龙王婆苏吉则作为绳子缠绕须弥山，非天阿修罗抓着一头，提毗天人抓着一尾，来回拉扯，搅动乳海。如图5
这图里左边的七头或九头「龙王」就是娜迦王，是印度教神话里的龙神，也是蛇神——他们是龙蛇完全不分的，或者说印度神话里的龙就是蛇。
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娜迦一族的地位，哪怕在原产地印度教神话里，都不高，谁都可以拿捏。
比如迦楼罗，也叫伽鲁达Garuda，后来被佛教吸收为护法神，传到中国俗称大鹏金翅鸟，它因为和娜迦一族有仇，每天都要吃100条或者999条龙（蛇）。如图6，随便搜了个雕像，大鸟嘴里叼的就是蛇，即娜迦。
这其实就是《西游记》里四海龙王惨兮兮地抱怨说龙子龙孙苦不堪言的原型，毕竟王母娘娘的蟠桃会上，众神仙们吃的，可是龙肝凤髓……
至于这迦楼罗，到了《西游记》里，到底是和孙悟空同属四大魔王之一的，北俱芦洲混天大圣鹏魔王呢？还是作为boss出现在狮驼岭的大鹏金翅雕呢？就不好说了。
在同人文《悟空传》里，鹏魔王投靠了如来，变成了金蝉子的敌人——可见神话的演化是复杂的，甚至是很随机的。
总之，稍微了解一点这些东西，就能明确知道——
四海龙王不是龙，是中文翻译又在习惯性地给外来ip抬咖……
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殖民先锋队的传教士来中国时，把野合花JHWH翻译成上帝，把有翼人形怪物翻译成天使，挤占了我们自己昊天上帝和上天信使（如图6）的语义，也就算了，毕竟人家就是来文化殖民的，各种骚操作都是KPI。
可是佛罗伦萨明明就是「花城」，最多也就是「美第奇的鸢尾花城」，结果徐志摩给你舔出一个「翡冷翠」来。
可是 Waterloo Bridge 明明就是滑铁卢桥，硬是翻译成《魂断蓝桥》，把中国古代的爱情故事「尾生抱柱」的典故给强占了，鸠占鹊巢。
这不是有病吗？
人家西方人把你华夏民族的符号龙，翻译成专门欺压民众、强暴公主的邪恶巨蜥 dragon 抓根时，徐志摩们都哑巴啦？
贱不贱呐.gif
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同理，四海龙王不是中国龙，而是来自娜迦传说的蜥蜴人，是蛇类。
不要把龙王和龙，混为一谈。
- 上次也说过：A479 「礼拜几」是文化殖民
- 还有2022年写的：995 韩国人来抢「中国新年」，怎么办？
- 还有2021年写的：879 上帝是外来词吗？中国龙是抓根吗？
没文化不可怕，多读书就好了。
没文化的反动派，更不可怕。
因为「路线错了，知识越多越反动」，那么同理，「路线错了，却没知识，那……那也反动不成啥样」哈哈哈。
就图1这种水平，纸老虎都算不上。
某些那啥哦，千万不要自以为伪装成爱国者，掏出自己都没理解的人民史观，转头却拿着哪吒和三太子的事，以侮辱打压群众为目的，说什么中国龙的话题，实在是滑稽滑稽——
表面上你还在这儿给人民讲解人民史观的教师爷呢，结果你自己既不懂文化，又不尊重群众，甚至人民群众一觉醒就把你吓出PTSD了，那你这不就是教科书般的，叶公好龙？
你叶公都能好龙了，却不允许人民群众喜欢中国龙？你是不是有点太自以为是宋太祖赵韵脚了，想要垄断中国龙的解释权吗？
那你这种人有点危险了啊，出门要当心啊……尤其是路过有蜡烛光和刀斧声的地方，一定要小心啊……
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最后，还是那个道理：
当你面对一个坚信「3的7次方等于21」的傻子时，指出其错误，并且再算出正确答案（3^7=2187），是一件出力不讨好、没有观赏性的事。
但是，如果有一部分群众对此感兴趣，从中了解到了我们华夏文明博大精深的哪怕一点点细节，就有可能进而发挥主观能动性，去发现和传承更多——
历史是人民创造的，文化当然也是。
- 没有了人类的文明，毫无价值。
- 脱离了人民的文化，毫无价值。
这才是这篇东西的写作初衷——不是为了嘲讽罕见，而是借这个反面教材，做一点中华文化的宣传，与同志们共勉。
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