839 主动走向人生的尽头

by @秦书宝

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大概是七年前？我写过下面这么一小段话：

我总感觉在平时的生活中，其实非常非常少会有机会，跟人进行真正意义上的精神交流。最近，算是遇到一次。跟一个同行前辈，吃饭聊天。我们对于人生意义的看法出奇地一致，然后各自讲了一个自己的小故事。

前辈的故事是这样的：

我上初中的时候，有一次问我妈，人为什么要活着。我妈想了很久，看着我说，人活着，就是为了活着啊。大智慧啊。于是我从那之后懂得了，人生的意义是什么。

我的故事是这样的：

我上高中的时候，快高考了，知识了然于胸，整日消磨时光，觉得人生无趣。于是我问我爸，人为什么要高考。我爸看着我说，我不知道你为什么要高考，但等你考完了，你自然就知道了。大智慧啊。于是我从那之后懂得了，人生的意义是什么。

这两个像「公案」一样装逼的故事，都是真实发生的。我们在分享这个故事时，都瞬间明白了对方的意思。为了让不懂的人看起来显得不那么装逼，我试着用自己的语言解释如下。

结论：「这个世界的存在，本身毫无意义。人存在的意义，就是存在本身。」

证明如下：

• 所谓意义，是不能凭空存在的，因为意义，是一种价值判断。
• 价值判断的主体，是人，所以没有人，就没有人可以赋予其他事物意义。
• 物质世界虽然先于人的存在而存在，但人出现之前，物质世界由于无人来赋予其意义，所以整个世界是无意义的。
• 有了人，才有了可以为世界这个客体赋予意义的主体，于是世界才有了意义。

前半句得证，「这个世界的存在，本身是毫无意义的」。

• 而人在过程中出现，必在过程中灭亡。
• 人类像所有物种一样，其出现是偶然、存在是或然、毁灭是必然。
• 人类对自己存在的价值的定位是认识世界、改造世界。
• 人类的一切行为，不论经由世界上的什么途径，最后都必须通过人类本身来体现价值，因为人，是人类体系里价值判断的唯一主体。
• 所以人类去认识世界和改造世界，其价值并非对世界而言，乃是对人类自身而言。
• 可既然人类个体必死、种群必亡，那这种意义和价值，就仅存在于人类存在的这段时间之内。

于是后半句得证，「人存在的意义，就是存在本身」。如果人不存在了，那意义也就不存在了。

于是，人活着，就是为了活着本身。而要想知道包括高考在内的生活到底有什么意义，就需要先去经历这样的生活，才能知道。换句话说，人类不论是个体还是群体，其存在的意义和价值，永远是围绕着「体验生命」，而不会是其他。

人活着是为了什么？为了体验，体验这有且只有一次的生命。这就是人类特有的，假如不是所有生命都共享的话，存在的意义。

一旦想通了这一点，这个世界上几乎就不再会有什么事情，值得你真正地去在意甚至是生气了。花开，自有花开的美，花落，自有花落的好。云落风起，万物荼蘼。从此，在人生两大命题之一的「价值判断」领域里，你已经走到了一切的尽头。

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七年之后，重新再看上面这段话，却发现尽头之后又有新的尽头。

• 虽然「这个世界的存在，本身毫无意义」，但这却是我们唯一可以拥有的世界，这本身就使得它具备了特殊的意义。
• 虽然「人存在的意义，就是存在本身」，但这只是一个循环论证，重点并不在此，而在于「你要因何存在，你将如何存在，你是否能够永存」。

如果人只是为了自己而去认识世界、改造世界，那么年轻时或许还好，毕竟还有未来，到了年老时呢，一切只剩回忆时，如何自处？假如不幸悟性比较好，人到中年甚至只是青年阶段，就想明白了老年的无所依托，那何来勇气继续活下去呢？

所以，人不能只为了自己而活着。那么是为了什么呢？一定得是为了更大的存在而活着。这个更大的东西是什么？

是家人吗？可以是，但终究不是。家人也不过是个人而已，只是普通人罢了，就算下一代可以死在自己之后，但你仍然明白下一代必死，而下一代未必能够顺利繁衍出下下一代。

要比家人还大，比家族还大，甚至比民族和种族还要大，一路大下去，比物种还要大，比生命的范畴还要大，力所能及我就只能想到文明了。或者说是一种 meme，如寄生虫一般寄居在智慧生命体之中，但可以在不同的智慧生命体之间「传染」。

智人之外的文明生物是否存在呢，智人是否能繁衍到那一天呢，智人本身能够永远存续下去呢？不知道，但至少这是个体目前能找到的最大的存在了。个体会由于噪音波动而消亡，但物种背后的文明则要稳定得多。就像薛定谔说的，单个粒子的行动是随机无序的，但统计规律下海量粒子却聚合出了秩序，催生了以负熵为食的生命。

• 所以，因何存在，因为文明的孕育。
• 所以，如何存在，以文明的传递为己任。
• 所以，是否能永存，可以以文明的一分子而逼近永存。

在这个尺度的「体验」面前，个体对生活的感悟已经渺小到无足轻重了，一条连续曲线上任意一点都相当于不存在。

信念也悄悄发生了变化：以前是「望来日以富贵相见」，如今是「愿相会于中华腾飞世界时」。

信念凝结为信仰之后，自然会有「传道」的冲动，但这里并不是为了传道，只是一种有待提纯和澄清的模糊的思考。

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我们的生活，要不要循序渐进呢？

也要，也不要，是辩证的。

• 要，是说要尊重客观现实，不要好高骛远，一步一步来，慢就是快。
• 但不要，则是说不能总低头闷走，还是要先一把拉到最大比例尺看清全貌，再朝着目前认知水平下的最高点去进发——人生就是这样的一种寻找局部最高点并且不断地 explore&exploit 的智能算法，只有自己可以优化自己，没有扮演傀儡的机会。

所以不要「心疼」自己可能失去的循序渐进的机会，不要这样做，因为尽头之后还有尽头，人生是无涯的，地平线在无限远处。

比如说吃小吃。

• 不要在街边第一家就吃饱，只尝一口招牌菜，就「游牧」去下一家。
• 甚至，根本不要在第一家停下来，直接去这条街上据说最好吃的那家即可。
• 甚至，根本不要来到这条街，直接去全城据说最值得尝试的那个区域吧。
• 甚至，根本不要在这座城，买票杀到这种小吃的发源地或者声名鹊起之处，直接品尝据说最正宗的口味就好。

永远去寻找最好的，不要担心「曾经沧海难为水」，不要担心「太好吃了以后吃不到怎么办啊」，不要担心「人生的痛苦有二，一是欲望得不到满足，二是欲望得到了满足」，不要担心「享乐主义的本质是通过禁欲来远离不快乐」，不要担心「苦集灭道、成住坏空」，不要担心「存在的意义是贝叶斯是全概率还是马尔可夫链」，不要担心这些，哲学的顶点是辩证唯物主义，而认识世界改造世界不存在尽头，因为世界不存在尽头。

假如世界最终将完全毁灭，那么世界的尽头也将是一切的尽头。从这个意义上来说，一切事物的尽头的集合之中取最大值，就是世界的尽头，那也就是世界本身相对于一切事物而言，都相当于没有尽头。

越快地走到当前认知的尽头，越快经由自我启示而顿悟出下一个尽头。在游戏里，或许这就是转生、返关、二周目，生活处处相似，但人生事事不同。「悟」之所以难，就在于「开悟」只能靠自己。已经开悟的人都明白这一点，所以朝阳仁波切全是骗子。

不要在小学里反刍那些算术题，乘法上面有方程，方程合并出行列矩阵，矩阵运算是空间向量，空间之中高维曲线无数，线动成面，面动成体，终你一生，学不到头。不要停在二维迷宫里扮演蚂蚁，只有跳出来，才知道蚂蚁多么渺小与可怜，甚至渺小到不值得去可怜。

整个世界充斥着渺小，包括自己亦是如此。可是知道了至大至上的存在，而自己正身处其中，又有了无尽的动力，愿意日日奋起。

在生命的尽头来临之前，不断地走向人生的尽头，穿过背景板，又是下一个场景，里面无数早已畅游的玩家并无人注意你的到来，因为他们正走向下一个人生的尽头。依此类推，永无止境。

一万年太久，只争朝夕。

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