by @秦书宝
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写于 2025.12.21
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很多同志还没有意识到《反人类暴行》这个「作品」有多惊人。
作品，打引号，是因为它已经不是一部文艺作品了……
我不知道这样类比对不对，但我看电影不多，4000部左右，确实一时想不到特别好的类比……
我胡说哈，可能有点像「大决战+解密」。
大决战，是电影，但它真的是电影吗？
它是一个……是一个什么呢……
全人类那么多文明，唯有华夏，万年没断，近百年沉沦，现在复兴。
华夏重新站起来之后，要给自己的历史画一个逗号，做一个阶段定性，更是给后人留一个「卧铁」一样的标志，方便后代回顾。
插入：卧铁是埋于四川都江堰内江凤栖窝河床下的淘滩标准，作为岁修清淤深度标尺，最初为两千多年前战国时期李冰所埋的石马，到明代改用铁质构件，现存四根分别铸于万历四年（1576年）、清同治三年（1864年）、民国十六年（1927年）和1994年，真品埋于河床底部，复制品展于离堆公园。
当后人想要理清解放战争这片历史的浅滩时，一旦挖到《大决战》这个深度，就明白，差不多到位了。
所以《大决战》是个官方背书的历史定性档案，它不仅是在记录一段历史，它本身也将成为一段历史，是二阶历史——
对，就是史书。影视版的史书。
过去是甲骨，后来有竹简，然后是书牍，那么现在是数字化的。
《反人类暴行》聚焦的是731的历史，而我们在其中原本更多是受害者的角色。但这部「作品」超越了这个视角，至少有两层超越：
一是它不以受害者视角讲述，它恰恰是以包括「日本」在内的当时那个时空里所有的活生生的人的主视角在讲述，所以它反对的是「反人类」，它是以「人类」视角在审判当时的战犯们。这其实并不难做到，但其实也并不容易做到，关键是得把握好尺度。
二是它不以过去的人，也不以现代的人的视角讲述，它是以「未来的人类将如何回顾这段历史」的视角讲述。这个就非常「可怕」了，强得可怕。
这个强不是说导演强或编剧强，他们固然是有水平的，但这样的作品敢在这个时空出现，说到底，是华夏现在强得可怕。cpc是先锋队，她认为群众已经完全强大到可以承接这样的世界观，可以拥有这样的底层自信了，这样的作品便「应运而生」。
所以，这样的作品的问世，不仅代表了我们敢于直视那段历史，还代表了后人（不只是华人和日本人，还包括全人类）回顾这段历史时，他们也将看到我们的勇气。这是一个二阶迭代的思维，是真正拍给全人类的。
到底怎么理解这个「不仅拍给过去的全人类，更是拍给未来的全人类」呢？
有句老话，欲灭其国，先亡其史。《反人类暴行》这部「作品」是在以相反的角度，做类似的事。
客观而言，日本本该正视这段历史，并且尽量如实记录。假如它这样做了，它至少可以在相对能接受的程度上，做一点点「为尊者讳」式的规避甚至美化。后人，不管是日本还是其他文明，看到了这样的历史作品，多少能够表示理解——毕竟这是你们日本先人的丑，你们日本的史学家稍微避讳一些，但大体如实描述，其他人可以接受。
但，日本自己放弃了这个机会，它们选择全面否认。于是，我们中国人「替」你们来记录这段对你们而言并不光彩的历史。既然如此，你们的先人可就不是我们的尊者了，那么我们也毫无避讳的必要。我们写出来的这个版本，在华夏文明的实力背书下，必然会永久烙刻在人类文明的区块链里，再也不会消失。
而这一切，实实在在是你们日本自己选的。
我举一个不恰当，但更好理解的例子——高棉帝国。
它到底是个什么样的帝国，是个什么样的文明？没人知道了，因为它自己没有留下任何史料。甚至以西方中心论的殖民视角来看，它是在历史上湮没了，后来又被法国探险家无意中「发现」的（吴哥窟）。但对高棉帝国最完整的记录，来自一个元朝的汉人周达观写的《真腊风土记》。
那么在人类文明历史上，后人无论何时回看高棉的历史，其史料都来自华夏文明的记载。高棉不是我们亡的，但高棉的史，由我们来写了。
对任何一个文明而言，你活着时不管怎么样，存续时间都是有限的，你死之后的时间才是无限的。如果在这个无限的时间里，你存在过的一切证据，不来自你自己，而来自我对你的记载。那么，是谁掌握了历史的主动权，甚至是历史的主权？反过来说，所以我们华夏绝对不能输，看看印第安人吧，看看古埃及人吧，绝对不要变成那样。
《反人类暴行》之于731那段历史，便是如此。
所以「作品」才要加引号，它不是一部作品，它是在——
写史。
未来，后世普通人若是出于兴趣或学术的需要来「考古」的话，这部「作品」是绕不开的了，它已经成为了史料的一部分，而且是非常重要的一部分，因为它有华夏文明在这个时空下的代表了民意的正统官方的合法背书。
再换个例子：孔子是鲁国人，他写春秋，记载的不止是鲁国的事。其他邦国的事到底如何，或许没人知道了，最后就是以春秋为准。孔子是在写史。
——有同志会敏锐地意识到，你这个说法不对。春秋战国，皆是诸夏，现在已经是华夏，那是内部矛盾。你怎么敢拿日本鬼子这种外来蛮族来类比？
是的，上面这个类比现在是完全错误的。但，等到未来，这个类比就变成对的了。因为在未来的时间线里，并不存在一个独立的日本文明。就像匈奴和鲜卑，它只是一条小小的支流，回到了它本该出现的位置上。
日本的主体民族是古坟人，其次是弥生人，你猜他们的基因测序，是谁的后代？早在徐福之前，很久很久之前了。支流，不拥有对自身的解释权。唯一解释权，属于且仅属于主流文明，即华夏。日本重新变回一个「少数民族」，也是人类历史的应有之义。
欲灭其国，先亡其史。再仔细品味一下这句话，因为它将是日本文明的必然结局。
至于说，《大决战》之外，《解密》又是怎么回事？
魔幻主旋律，或者叫克苏鲁主旋律，这名字我瞎起的。我个人认为这个流派的开创者，是陈思诚，其代表作，就是《解密 (2024)》。在更早的时间点，比如80年代时，也有过这种风格的作品，但中间断代太久了，所以就另起一行吧。
很多人不喜欢《解密 (2024)》这部电影，或者不喜欢陈狗这个人，就不展开说了。随便搜几张海报，感受一下我上面瞎说的「克苏鲁主旋律」是个什么风格。
《反人类暴行》里，荒川（画师）的大部分戏，都非常「克」。因为他直视了日本文明中最为凶残恐怖的一面，所以作为一个有基本良知的人类，他每天都在疯狂掉san。蔓延的触手和眼球的频闪，很直白地表述了这种风格的镜头语言特质。
不过这个相对而言，不那么重要，我只是随口一提。提它，只是觉得这也是「文艺自信」的一个侧面，敢于在主旋律里使用这样的「非主流」的风格，我们的文艺工作者是真的非常自信了。（注：影视圈是影视圈，文艺工作者是文艺工作者，不能混淆）
因此，个人谨推荐「学有余力」的同志，去看《反人类暴行》。
未来的宣传阵地上，这样的作品或许会越来越多。
当足够多的节点认证了这些PoW之后，日本文明的过去和未来，就都注定了。
谁控制过去就控制未来；
谁控制现在就控制过去。
奥威尔这句话的意思，很多自由主义者压根就没理解。就好像它们压根不知道那几本反乌托邦小说指向的其实是英国，而非前苏。
而理解了这句话的人，
当ta自认是华夏的一员时，这世上便再无我等神民恐惧之事。
当ta自认是华夏的敌人时，华夏对ta而言，就是真正的古神。
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