by @秦书宝
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写于 2024.08.25
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向同志们汇报今天的一个新的思想心得——
敢于斗争，和，敢于牺牲，这两者之间的微妙差异。
在我看来：
承认杨奇的卑劣，但更加强调黑神话的优秀，哪怕被某些居心叵测的人打成是「弹性爱国」也不在乎，继续朝这个方向冲锋的，就是「敢于斗争」。
这样做的人，并不全是我们的同志，一定有坏人混在里面。但我相信大部分这样做的人，是出于好心，而非反串。
同样，指责那一小部分坏人「弹性爱国」的人里，也一定混着坏人。但我相信大部分这样做的人，仍然是出于好心，而非反串。
反过来：
承认黑神话的优秀，但更加强调杨奇的卑劣，哪怕被某些居心叵测地人打成是「极左」或「女权合流」也不在乎，继续朝这个方向冲锋的，就是「敢于牺牲」。
同样，这样做的人，并不全是我们的同志，一定有坏人混在里面。但我相信大部分这样做的人，是出于好心，而非反串。
同样，指责那一小部分坏人是「极左」或「女权合流」的人里，也一定混着坏人。但我相信大部分这样做的人，仍然是出于好心，而非反串。
为什么这么说？
就需要理解「辩证法是动态的」，也就是用发展的眼光来看待矛盾论。
太长不看就一句——
- 每个同志认同的路线各有不同，但只要真的是同志，那我们最终目的是一样。
- 若大家的根本目的是一样，那么即便路线不同，也只是次要矛盾，留待时间检验。
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展开来说：
敢于斗争，敢于牺牲，这个差异原本并不微妙，甚至可以说原本是一回事。
说句残忍的话，真正牺牲的人，绝大部分并不是奔着一定要牺牲去的——
先辈们敢于斗争的根本目的是胜利，不幸牺牲那是高贵的灵魂们愿意承受的代价。
就好像说「拼了命去做」，目的是做成，不是拼命，对吧。
拼命只是手段，牺牲只是后果，根本目的，是把事做成。
但是在战争年代，尤其是在后来的正面战场上，却存在微妙的区分。
- ——敢于斗争的，所有参战者都可以算。
- ——敢于牺牲的，参战者当然仍然都算，但更强调类似尖刀连这样的尖兵。
这个区分不严谨，只是为了方便说明而已。
而且这也不是人与人的区分，只是在动态斗争中，同志们暂时所扮演的角色不同的区分。
- 尖刀连也曾是普通兵，普通兵也会成为尖刀连，
- 前排同志牺牲了，后排同志也是前排，
- 若敌人从后排打过来，那么前排便成了相对的后排，
- 当四面八方都是敌人时，我们人人都是尖刀连。
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但是，在如今的和平年代，大部分人的斗争转移到了赛博上。
仍然有在现实中面临生命威胁的同志，而且绝对数量很多。
前段时间大量的「交通事故」，有的朋友应该有所感知。
但所幸和平终究是来了，大部分人不用真的冒着生命危险来斗争。
所以，在赛博辩经过程中——
斗争仍然是正常斗争，而「牺牲」却不是正常牺牲了。
赛博上的牺牲，无非就是号炸了。屁大点事，与前辈们的风险完全没得比。
一个人就算炸3次号，仍然活蹦乱跳。但你中3枪试试呢？
于是，反过来，在赛博上，想要做到「敢于牺牲」，就比现实中容易得多了。
所以，那种原本微妙的差异，就变得更加微妙了。
这篇文就是试图把这个逻辑，借黑神话的事说清楚。
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我目前的观点——就是「种下种子」。
详细内容如A539 黑神话悟空的辩证法 中所说。
原因有二：
一是现在已经是「必败」的局面，如同2022年底。
这个「战局」比2022年底小得多得多，最后入局的人不过1000W而已。
一款游戏卖1000W份已经算非常成功，但客观上和全民14亿人比，水花都算不上。
所以这里的「民意」与2022年底的「民意」，完全不在一个量级上。
但，棋局的胜负面是高度相似的——爱自由>>爱正义。
什么是正义？
「三年」时，面对瘟疫，让更多人活着才是最大的正义啊？可是很多人不同意。钱没了能再赚，人死了就是死了，这都想不通吗？
到现在，面对有人侮辱大白、先烈、死难同胞，严惩才是正义啊！可是呢？话说错了可以道歉，人想错了可以改正，难道捂着不让说，对方就能变好了吗？
很像的。
关键问题并不是很多人真的相信（玩游戏的）自由更重要，而是很多人并不能分清「游戏」和「主创」。
因为很多人必然分不清（这是智人的生理规律决定的），所以必然会有很多人趁机搅浑水，于是更分不清了。
「十年」的时候，就是这样的。
「三年」的时候，同样是这样的。
斗争很复杂——
- 往往并非因为客观事件有多复杂，
- 而是因为大部分人根本理解不了并不那么复杂的客观事件，
- 于是片面地胡乱参与其中，使得斗争形势异常复杂。
但这是群众的错吗？不是，
因为人类这个物种就这么点水平，
你要想解放全人类，就必须尊重客观规律，跟着跳火坑。
所以才说，现在的战局，与2022年底的「必败」是如出一辙的。
场面要小得多，但棋局是类似的。
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二是，道路是曲折的，但前途是光明的。
有个词叫「孽力回馈」，很玄学，但其实是客观规律。
就是说你现在跳得欢，名利双收，但代价是全面暴露在聚光灯下了。
等到将来再有什么问题的时候，所有「业」都会回旋镖打过来。
眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
所以，就需要有一部分「敢于牺牲」的人，种下种子。
这些人无所谓是谁，他们一定会被埋葬在这场必败的冲锋里。
不借指现实了，容易引发不必要争论，因为现实还在继续，没有结束。
可以借大刘小说里的「氦闪」来类比：
他们是注定要在群氓的极寒里冻成人棍的，等太阳爆裂时，他们也并不会复活，而只是变成一具具温暖的尸体。
- 高尚的人，会面对这些尸体洒下热泪。
- 但同样会有卑劣的人，抱着武士刀说着阴气重，对着这些先驱竖起中指。
但这些人会在乎吗？不会。
他们在乎的，是最终的胜利，哪怕那时自己已经不在了。
这就是所谓的「播种，但不参加收获」。
注意，不是「没等到收获」，而是一开始就「不参加收获」。
这就是「敢于牺牲」区别于「敢于斗争」的那点微妙差异。
「我是要跌个粉碎的」
「我是要入苦海的」
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这些「敢于牺牲」的人，
明知黑神话的优秀是「游戏界的主要矛盾」，
明知游戏界只不过是「中国的次要矛盾」，
明知杨奇正骑在大势上，断然不可能被斩除，
明知自己的行为不仅会被敌人围攻，甚至会引发群众的误解和反感，
但他们为什么还要这么做？
为了「种下种子」。
若没有「十年」的种子，「三年」时我们能不能看得这么透彻？
1967年，2022年，中间隔着半个世纪。
整整半个世纪啊，这棵树都在向下扎根。
当它的根已经深到无法撼动时，冒芽，已经在宣告胜利的到来。
它必将长成参天大树。
可如果「十年」的时候，他没有种下种子呢？
如果他当时也觉得「民意」如此，就这么认了「四个伟大」算了呢？
这里的「民意」是真正的民意吗？群众真能自发看懂并反杀官獠主义苍龙吗？
如果能，为什么华夏文明走了至少5000年，才走到新中国？
为什么文官体系能从秦汉开始便骑在人民头上，至少2000年？
再说个反例，甘地。
他把「非暴力不合作」这种跪舔的东西植入印度人心里，至今一百年了。
印度人现在怎么样了呢？
莫迪倒是想要雄起一把，他扛得过甘地上百年的「孽力」吗？
如果中国当年也出了一个甘地（呸呸呸），哪里轮得到胡适挨骂？
所以，耐心等待种子发芽，当然是斗争的艺术。
但最初「敢于牺牲」地种下种子，更是斗争的必然代价。
「播种，但不参加收获。」
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女权里一定有一群人，是盼着黑神话一起死掉的。
那么，自然应该反击女权——这是初始战局的主要矛盾。
但是，大势起来了，杨奇越来越跳了，官方并没有额外表态，但营销方会蹭着新x社、外x部给自己贴金（是合理的商业操作），
这时，战局发生了变化。
女权再壮大，也注定是少数派。
就好像无脑护黑神话、进而无脑舔杨奇的人再多，也必然是「少数派」。
在真正的基本面下场之后，坏人们真正的搅浑水也开始了。
敌人的手法有二：
- 一、指出杨奇的问题=反对黑神话=想毁灭中国游戏=侮辱中国文化=该死
- 二、玩黑神话游戏=支持杨奇=支持辱毛=支持大屠杀=支持反人类=该死
这两个手法方向相反，都本质都是「扩大化」。
不管你政策有多好，我坚决按照1000倍强度执行，
最后「十年」失败了，「三年」也失败了。
但是现在，能看懂这一规律的人毕竟多了起来——
为什么？因为我们比先辈更聪明了？
不是，是因为先辈给我们种下了种子，
半个世纪之后，它发芽了。
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「敢于斗争」的人觉得：
女权是敌人，杨奇有问题，但双方对垒时，大势在杨奇这边。
应该「顺势而为」，先把黑神话保住（不是把杨奇保住），先把女权击退，然后静待时机，等种子发芽，等孽力回馈。
是不是这样？我觉得就是这样。
当然，这中间一定会有大量的误会发生，最典型的是这种：
- 我是博主，你是网友，我说了以上观点，你情绪激烈地反驳我。
- 于是，我误以为你在反串，以为你其实是女权，所以我骂了你。
- 于是，你误以为我在「弹性爱国」，以为我其实是跪舔杨奇，所以你骂了我。
这种情况非常多。
有没有真的「弹性爱国」的「伪爱国博主」？有，肯定有。
但我愿意相信，坏人永远是少数，永远是一个指头，而非九个指头。
而且「博主」只是个脱产身份，在阶级斗争视角下，他们也只是群众的一员。
先锋队都经常犯错，事后改正即可，
网友也没必要幻想着，脱产博主能人均有多高的觉悟和斗争水平。
不要迷信任何人，尤其是权威。如图：
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「敢于牺牲」的人觉得：
女权是敌人，杨奇也有问题，但双方对垒时，大势在杨奇这一边。
既然已经有「敢于斗争」的人，在帮黑神话，在回击女权了，那么——
是不是有可能就此漏掉了对杨奇的批判呢？
毕竟群众是人，而人就这么点水平，这是客观规律，必须尊重。
所以，是不是需要有一个更加细分的「生态位」，从另外一个方向发声呢？
- 女权是敌人，但「敢于斗争」者已经在打了。
- 杨奇就是自己人吗？也需要有人打啊！
战场上并不存在固定的「正面战场」，因为战场一直在变化。
《孙子兵法》说「凡战者，以正合，以奇胜」。
这里面就存在一层辩证关系：
- 你用「正」对抗敌人，再用「奇」来取胜——这是因为敌人没想到你还有「奇」。
- 那么同理，若敌人误将你的「正」当成了「奇」，防御重心偏移了，那么，你的「奇」又何尝不会瞬间变成「正」呢？
更进一步，更加动态地来看：
- 你一手出直拳，打敌人的头，敌人不防，那这一拳就是「重拳」。
- 假如这时敌人突然防了，那么你就要泄力，挥出另一手勾拳，那敌人就更来不及防了，那这时第二拳就变成了「重拳」。
这个斗士，是我们整体。
有人负责「正」，就要有人负责「奇」。
有人顾面子，就得有人顾里子。
「奇」往往徒劳无功，甚至被动挨打，但万一呢？
「种下种子」，就是当下必败时，留待星星之火。
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如果非要对比，那么「敢于牺牲」者比「敢于斗争」者更伟大吗？
并不。
在真实战场上，一切服从指挥，人人都有可能随时牺牲。
这样的比较是错误的，是包藏祸心，想要割裂我们的阵营。
那放在赛博战场上呢？更不。
因为赛博「牺牲」只是炸号，肉身丝毫不受影响，非常安全。
这时的「牺牲」还算牺牲吗？
只能说炸号的「损失」比不炸大一些，但绝不可能算是什么牺牲。
既然如此，若有人想要比较赛博辩经中的「敢于斗争」和「敢于牺牲」，那更是包藏祸心，更是想要割裂我们的阵营。
试想一下，假如真有「左」「右」阵营，那么当所谓的「左」们分裂对打时，最高兴的难道不是「右」么？
这里说「所谓」，是因为我个人一直不喜欢「左右」的区分——
它太模糊了，太容易被敌人钻空子了，也不符合教员的理念。
教员强调过，实事求是，仅此而已。
一切违反实事求是的，不管被叫为「左」还是「右」，总归是错的。
- 明白实事求是，是大前提。
- 具体的「左右」划分，那只是斗争的工具，不是目的。
你且看吧——
- 这一波，是优先反击女权、优先保黑神话（不是保杨奇）的同志打主力。
- 下一波，就是这次「敢于牺牲」的同志打主力了——
那时，黑神话的成功已成定局，热爱游戏以及热爱中国文化的那部分群众已经放松了神经，更能听得进去辩证法，更能看得清杨奇的问题了——
到那时，杨奇往哪里跑？
要么，它一辈子像个虫且一样，在阴暗角落里小心翼翼，不敢再次暴露。
要么，它就跳出来，被新的「民意」集火干掉。
当然，还有种更理想的状态——就是杨奇从此一辈子都努力产出「宣传中国文化」的好作品，用以对冲这种「孽力」，而且一辈子都没有再翻车。
那这也没什么不好，这不就是「地球Online」版的「功德林」么？
有形的围墙，放你出来就放你出来了。
到了赛博信息时代，围墙是无形的，你要么真心悔过，接受改造，要么，就永远别想出来。
这不是精神胜利法，而是新的斗争形态。
不用急着反驳，你且看吧。
等发芽。
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辩证法，有时很像「条件概率」。
就是，原本这个事应该往北，但由于现在已经过于往北了，所以需要往南拐一点。
- 往北，是原本的主要矛盾。
- 但在过于往北时，往南就成了主要矛盾。
实践对于理论是「二阶反馈」，调整环节涉及到我们（理性注定残缺的）智人——
因此，钟摆是必然规律。
比如说一款文艺作品，有缺点，但能用。那就用，没问题。
但比如说队伍里混着奸细，是明反，这时候，怎么办？
有人说，那也一样，能用，就先用。
我觉得不对。
作品是死的，人是活的。
- 作品的问题再大，是既定的，未来想改，容易。
- 人的问题，不及时改，一是这个人会越来越烂，二是他会腐化队伍。
奇当年说，资本家就是肥猪，随时可以杀，所以「剥削有功」。
历史已经证明，这是错的。A451 这十年，要真的理解「剥削有功」
为什么？错在哪里了？忽略了敌人也是人，敌人也有主观能动性。
你把敌人不经斗争就「团结」了进来，相当于主动服毒。
- 有的毒，毒性小，剂量小，也就代谢掉了，最多拉个肚子，没事。
- 甚至可以说，时不时主动接触一些微量毒素，有「鲶鱼效应」增强免疫的效果。
- 但如果，是在受精卵早期，就注射毒素，会怎么样？
大概率这个胚胎是畸形的，要流产，甚至会把孕妇也害死。
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新冠病毒，到底是「可以共存」的益生菌，还是应该「能少阳就少阳」的瘟疫？
这就出现问题了——
- 你不能一边说，现在这是个小胚胎，有缺点也没事，要包容。
- 一边却不承认，正因为还是小胚胎，所以更要精益求精，防患于未然。
对吧，不能这样双标。
正因为胚胎小的时候容易夭折，所以才更要精心呵护。
那么，是杀毒算呵护，还是投毒算呵护呢？
还真不好说！
吊诡的事情就在这里了，真不好说！
因为有一种病，叫「医源性疾病」，也就是说——
原本你没事，或者是小事，但治疗时「过于积极」，医生「干预过多」，最后整成了大病，甚至命都没了。
前几天刚好看到一个新闻，一个小孩都十几岁了，养这么大容易吗？
结果做一个不必要的小手术，麻醉之后死在了台上。
不说这事责任在谁，只说结果，是不是悲剧，是不是本可避免？
所以，很难讲是谁对。
现在胚胎里有一个小黑点，离胚胎的心脏很近，但看不清后续变化。
- 如果只是个空腔呢？发展过程中自动消失了呢？那这时手术是不是得不偿失？
- 但如果是一个残疾，是一个黑色素瘤呢？等它真发作的时候，那是必死的。
无法判断啊：
- 一方面，为了避免必死的风险，去做一台可能夭折的手术，就是值得的。
- 但另一方面，万一真夭折在台上了，你怎么证明那个没发生的风险确实是必死的？
因此，各人管好自己，等待历史检验吧。
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附上一个真实例子：
先有三湾改编，古田军号，再有不问出身。
因为主体已经健康了，你来点小鱼小虾、兵痞恶霸，我完全可以改造你。
那假如这事发生在kmt身上，自己浑身都不干净，还跑到上海去跟孔宋合流，会是什么结果呢？
劣币驱逐良币，从来如此。
所以最初就要先保证底子干净，有错认，有过改，再说「不问出身」。
以斗争求团结，那才是真团结。
问题来了：
- 现在的某些小圈子里，有没有吹响古田军号？
- 那个圈子里是什么批样，自己心里没数吗？
- 付国豪是怎么牺牲的？
还是要实事求是。
而实事求是的另一层，也很玄妙——
那就是要明白，群众整体上是盲动的。
无产阶级如果没有先锋队的先进纲领指引，那么不仅不能斗争胜利，甚至会蜕变为「流氓无产者」，成为剥削阶级的帮凶，甚至是新的剥削阶级（变换大王旗）。
于是，就需要「事教人，一教就会」。
就盯着这个黑点看，看看它到底是什么东西。
假如因为「等待」而导致了胚胎夭折，那也是没办法的事。
还是那个结论：
「十年」的失败让人扼腕，但没有「十年」，哪能看懂「三年」。
人就这样，尊重祝福。
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尊重祝福，甚至不是气话，而是实话。
首先要尊重客观规律，不尊重不行，要吃大亏。
其次是祝福，已经受过二茬罪了，就不要幻想着不受二茬罪了。
祝福我们不要受三茬四茬五茬罪吧。
如果A540 假如杨奇暴毙的话这样的事能多发生一些，弯路就可以少走一些。
但这怎么说呢，都要看天意了。
人的奋斗确实重要，但历史进程的十年二十年波动，全是随机的。
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