by @秦书宝
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借着那条视频，说几句「女拳」的事。
其实本质上，是「反极端」和「极端反」的事。
dy 常老厮 举的那个例子，就不是很顺眼：
「这个女孩真漂亮，将来会嫁给谁呢？」
他说这里的「嫁」让人不舒服，换成「结婚」就平等很多。
乍一看，很对，很有道理，日常生活中不要用「娶嫁」，用「结婚」，多好啊。
但其实是扯淡，避重就轻，偷换概念——
「这个女孩真漂亮，将来会和谁结婚呢？」
你听着舒服了吗？我是男的，我听着都不舒服，
我只想回这样问的人一句话——
关你屁事？？？
人家是个独立的人，人家长得漂亮关你屁事，未来和谁结婚用得着你问？
- 问这句话的人，本身就已经是有很严重的d癌倾向了，这才是主要矛盾。
- 至于说措辞的时候用的是「嫁」还是「结婚」，那是次要矛盾。
其实就像你在网上遇到阴阳怪气的杠精，它一句脏话没有，措辞可文雅了，你听了开心吗？
所以这个视频本身的出发点是对的，但切入点是错的。
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现在网上的女拳为什么招人烦？就和现在网上的d癌为什么招人烦，是一样的。
是因为它们从心眼里就脏，就恶心，就下贱，而不是它们具体用了什么措辞。
d癌的那个味儿，真的，正常男人都闻不了，何况是被它们侮辱的女性？
你拿着d癌的视角，去强调里面的措辞问题，再引出话语体系的压迫，这就很怪。
结论是对的，没毛病，全人类的话语体系都在系统性压迫女性，这是事实。
但整个论述过程，其实已经有点「女拳」的意思了，是在讨好女性。
如何讨好的呢？把立场刻意偏向女性，并且使用不易被人注意的逻辑漏洞来哄女性开心——
这种行为叫什么呢？正是他所批判的「规训」。
如果你能反应过这个劲来，那你既不会为女拳生气，也不会变成女拳，因为你太聪明了，不是规训的默认受众。
分析这个，是想告诉你，语言的「规训」有多可怕，多无处不在。
但只看 dy 常老厮 这一条视频，我感觉他并不是故意的，而是找了一个「极端」的例子，提醒大家「极端反」的合理之处在哪里——这个论证方法在辩证中是非常漂亮的，而且很有说服力。
只要初衷是好的，这种做法就是值得认可和赞美的。
在初衷是好的这一前提下，用「极端」来证明「极端反」是合理的，唯一的风险就是可能片面地错怪了「反极端」。
也就是说，拿d癌话术说成是正常男性话术，并以此证明极端女拳有合理性，那确实讨好了女性（不论是否极端），但也疏远了并不极端的男性。
这在统战层面，并不高明。
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而一个更大的问题是，如果这样做的人，初衷并不好呢？
那这人就会成为下一个武大哲学教授，擅长诡辩的那种妇女之友。
- 平时为女性发声，为人师表，
- 回家被p友「轮j」，玩弄学生。
女性真正该警惕的，从来不是d癌，而是这类为妇女发声的人——因为他们的伤害力，才是更大的。平时不疯的狗，咬的人比疯狗多得多，因为人们会主动避开疯狗，但反倒主动凑在武大哲学教授（副的）身边。
注意，只是拿武大教授举例，类比拆解一下「国唯男」们的套路，并不是说 dy 常老厮 就是下一个这种d子。
假如你真的聪明，这时你的第一反应应该是——「那博主你是不是正在伪装成这种人呢？」
这就对了，你得这样看问题，否则你永远是韭菜，永远被语言规训。
不要相信任何人，只相信逻辑。
我信仰共c主义，但并不会迷信任何一届中g，因为中g的负责人永远是人，是人就不值得完全相信，因为人会变，永远不变的就是变，但共c主义是逻辑论证下的真理，是自我纠错的完整体系。
- 如果中g做得对，那是因为她坚持了共c主义，我就支持中g；
- 如果中g做错了，那是因为她偏离了共c主义，我就要反对中g。
谁支持共c主义，我就支持谁，因为共c主义才是真正要解放全人类的，中g只是这一真理在人间付诸实践的众多工具之一。
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那么该如何看待现在网上的女拳，以及更早之前就四处喷粪的d癌呢？
其实不用看。
因为共c主义的内核，辩证唯物主义已经给出了答案：
经济基础，决定上层建筑。
你只在文化层面，呼吁文化要改变，没有用处的。
天，不是鸡叫亮的。
现在的粉圈、爱豆、消费男色的文化，是如何出现的？
是女拳们叫出来的吗？不是啊，是背后的资本推出来的。
资本为什么要推这个？是为了制衡历史上男性一直在消费女色吗？
可资本家大部分都是男的啊，难道是男性资本家们集体良心发现了？还是男性资本家们集体转性了开始喜欢男的了……
资本家虽然是人，但其实又不是人，只是资本的工具人。
资本在哪里能增殖，资本家就会被指挥着往哪里扑。
- 因为工业革命后体力劳动被机器大幅替换，让女性有了做工的可能性；
- 两次大战（和中间西班牙流感）又干掉那么多男人，让女性有了做工的必要；
充要条件结合，源于欧洲始于1800s的女权运动，才在战后真正触及了整个白人世界，尤其是进入了美国。
有一个更典型的案例，在原本落后的非洲，实现了如同北欧芬兰一般的政界男女平等。是哪个国家？就是在大屠杀中死掉全国相当比例男性的，卢旺达。
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珍珠港被炸，美国参战。
在那个时代背景下，有一个社会心理学实验，在公益广告领域，很有名——
当时美国人不怎么吃动物内脏，可牛肉要供前线，国内吃不上，必须吃牛内脏，怎么办？
宣传「优秀主妇」的菜单，把里面的牛肉馅饼，改成牛下水馅饼，混在一长串美国人家常菜品里推广出去。就这一下，牛下水脱销了，美国国内缺牛肉的问题缓解了。
这里我们不讨论这种战时宣传到底是公益催眠，还是强权洗脑，抑或是文化改良，只说它的受众，是谁？是美国的家庭主妇，当然主体是白人。
所以即便到了那个时候，美国的妇女，也根本都没有全体出门，基本上都在家里无业全职呢。
如果不是生产力发展导致生产关系发生变化，进而在战争中毁灭掉上亿成年男性，空出了位置，那么女权运动再蓬勃，也突破不了欧美男性的压迫。
而男人死了一片，机器造了一堆，需要女人出门搞建设了，这时女人才有了工作，进而有了钱。
女人有了钱，就要消费男色。这跟男人有了钱，所以私有制社会里开始有了妓女，是完全一样的逻辑。从这个层面上，你也能理解，女人和男人一样，都是食色性也的野生动物而已。
- 永远不要高看人类，这样你才能被人类的高贵反复地惊艳到。
- 一旦你高看人类，那么人类的愚蠢和下贱就会马上让你想要脱离这具肉身。
说回粉圈文化，越来越年轻的女人，或者说女孩都有了钱，但脑子又没长全，这时资本看到了机会，催生了粉圈文化。爱豆不论出身，都只是资本的工具人，地位比资本家低了十八条工业化流水线。
粉圈文化为什么不去骗中年妇女，而要骗小女孩？因为小女孩的钱不是自己赚来的，是以家庭为单位从中年妇女那里免费领取来的，所以崽卖爷田心不疼。
这就是经济基础决定上层建筑的意思。
- 社会需要发展，机器比人高效，所以美国要废奴。
- 工作要有人做，男性大批战死，所以欧美女权崛起。
- 中年妇女的生活重心不在「性」上，更关注孩子，所以母婴和教育行业起飞。
- 小女孩的钱都是家长白给的，又对「性」很好奇，于是有了粉圈文化，耽美是其中的极致体现——粉圈本身就不需要肉身接触了，在线消费男色确保受众的人身安全，而耽美更进一步，连消费品的内容都屏蔽了雄性伤害雌性的可能性，因为只有男男互草。
一切问题，在辩证唯物主义面前，答案都一目了然。
你信与不信，都无所谓，客观规律不以人的主观意志为转移。
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所以在新中国，根本不需要女权，或者说不需要白左女权，因为我们有马左女权，我们有妇女解放运动。
很早前写的旧文 696 流浪猫、中药、女权，不要变成历史的行间距
1949 年只是正式确立，实际上早在延安时期，就已经在解放区废除了包办婚姻，废除了买卖婚姻，提倡自由恋爱，鼓励自愿离婚。
很多人反感「一刀切」，觉得太粗暴。实际上当年中g就是一刀切，一下子把全人类 1/5 的人口中性别歧视的问题，在x法层面给消除了。
不要小瞧一张纸上写一行字，美国x法早就写了人人平等，可华盛顿家的黑奴又传了十多代才真正解放。写进去都未必能实现，不写进去是必然不能实现。
而且你以为林肯打南北战争，真心是为了解放黑奴吗？是为了代表北方大工厂主，去和南方大庄园主抢劳动力——摘棉花的生产效率多低啊，必须把庄园烧了，奴隶放出来变成赤贫阶层，拉进厂里做工拧螺丝，变成黑皮卓别林。
同样，南边的罗伯特.李，是因为想维持奴隶制才「叛」到南军当首领吗？他是为了维护自己心目中美国x法允许所有州自由脱离的神圣权力（背后的经济利益），以及保护自己地处战区中心的弗吉尼亚家乡不被北军占领，所以才两害相权取其轻，反抗林肯的「侵略」。
中国能在 1949 年就把男女平等写进x法里（49年是临时的，54年是正式的），并且制定了相关的法律来尽可能保障这一精神，已经是非常了不起的举措了。这也是马左远比白左先进的地方——我们的妇女权益，不是靠议员们施舍来的，而是靠国家的主人自己争取来的。
谁是新中国的主人？就是生活在中国这片土地上的男人和女人。当然，这里本来没有必要区分性别，区分是为了强调。当然，会有人抠字眼说为什么男人排前面，好的，改成「女人和男人」，满意了？有意义吗？
永远把「女」字放在「男」字前面，就平权了，就解放了，就波伏娃复活了？这是看似有意义，其实没意义的事。
文化真正的「规训」，在这里，在你以为你想通了，结果你恰好被忽悠了的地方。
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人的认知是螺旋上升的：
- 你一开始没意识到「男女」的提法有问题，你是看山是山。
- 后来你意识到「男女」提法不对，为什么男前女后，不公平，你开始看山不是山。
- 最后你终于明白，不管是「男女」还是「女男」都没意义，因为它变不成你脑子里的知识，和兜里的钱，而知识和钱才是社会投票争取个人权利的最终选票——终于，你看山还是山。
文化的规训，有两层：
当你看山是山时，文化就用那些字眼来规训你，让你不知不觉地被「塑造」成一个第二性的、服从女性规范的二等公民。
但当你看山不是山时，文化更是在用这些字眼来规训你，让你不知不觉地把自己的精力都消耗在抠字眼上面，误以为这就决定了社会地位和社会权利，误以为「冠姓权」居然真的是一种权利（欧美女权更先进，可咋还是随夫姓呢？），从此你变成了一个仍然是第二性、仍然在服从某种更小众的女性规范的二等公民，而且还失去了其他主流公民的理解和同情。
我们不能说第二层规训更值得追求，或者更不好闪避，我们只说这两种都是规训，都是在迷惑和压迫女性——这不是哪个意识形态导致的，这是全人类文明发展到今天形成的客观局势。
为什么会有这样的局势形成？因为人是动物，动物要生存，就要向自然界要资源，而科技落后时，体能是唯一有用的斗争自然的工具，那么先天就体能占优的雄性，自然在统计意义上，就比雌性争取到了更多资源。
- 当资源够用时，有劲的人会保护没劲的同胞，一起继续斗争。
- 当资源不够用时，有劲的人会吃掉没劲的同类，以便自己能活着继续斗争。
就这么简单。
物质决定意识，人类只是动物。
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所以真正有用的，不管对男还是对女，其实都一样：
但补充一句，因为女性天生就是体能弱势的，而人类天然就是科技落后的，所以人类的女性天然就是第二性的，哪怕你自己不承认，也没用。
客观规律是物质世界的现实，不以任何人的主观意志为转移。
你必须自己从中走出来，从第二性的受害者心态里走出来，别人帮不了你，甚至不愿意帮你，甚至还要规训你，甚至还要装作是帮你摆脱规训的样子来继续规训你。
你怎么办？
所以，真正有用的东西，虽然对男女都有用，但对客观上弱势的女人尤其有用，就是：
【未成年人争取教育平等，成年人争取同工同酬。】
只有这个，才是真的，才不是文化的规训——因为它已经高于文化层面，或者说深于文化层面了。
有了知识，用脑子认识世界，有了钱，投票改造世界，社会水涨船高，你不会被淹死，你能爬上甲板，看海上的日出。
没有这些，只有口号，只有理念，只有规训，社会水涨船高，你死在黎明之前，蜉蝣一般。
不要做蜉蝣，要做鲲鹏，要遨游。
人类是野生动物，本没有任何活着的权利，更没有什么天来赋什么人权。
一切人权，源于自身的奋斗。
- 未成年，受教育；
- 成年，劳动。
凡人皆需侍奉，哪怕你是女的。
凡人皆需侍奉，尤其你是女的。
女拳虽然是傻逼，但人类的傻逼却是历史的必然。
人类整体的傻逼是历史的必然，但你作为个体，却可以自由地选择不要做傻逼，把有限的生命用于为改变自己的命运而进行的物质生产与精神奋斗上。
未成年，受教育；成年，劳动。这其实是「互文」，
- 未成年时，我们也在劳动；
- 成年了，我们仍然在自我教育。
停下来的那天，哪怕身体还活着，也是我们作为一个人，已经死掉的那天。
不要停下来，不要把物质世界拱手让给那些你瞧不起的人。
共勉。
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