by @秦书宝
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挺有水平的一个号,也开始说这种蠢话。
经济基础决定上层建筑,
任何人都是动物,没钱活不下去的时候,什么恶都会作。
不是人比人高贵,而是物质条件的富足,让人开始有尊严,变得高贵。
「如果这个村子永远不买媳妇,这个村子就消亡了。」
这话当然不合理,但那是一个个体的言论,
贾平凹的这种想法,是他基于自己在过去时空里的经验认知所做出的。
马尔萨斯 1798 年在其《人口论》中预言了「马尔萨斯陷阱」,
因为粮食增长是线性1234的,人口增长是指数1248的,
所以和平年代人口增长就会导致粮食不足,爆发战争,
战争年代人口锐减所以粮食够吃了,人口重新增长,
死循环。
我们现在当然知道马尔萨斯错了,因为 1800 之后慢慢开始工业革命了。
可是回到马尔萨斯所在的时代,他的说法看起来就是对的。
- 我们既不能脱离历史背景去评价历史人物的言行,
- 也不能只关注历史史实却忽略人类的前进和发展。
所以,贾的说法体现的是他上世纪形成的想法,显然早就过时了,
而且我们现在知道,他的说法根本不成立。
连悬崖村都没买媳妇啊,消亡了吗?没有啊。
贾不知道他的说法是错的,说明他的思想已经该做古了。
我们还年轻热乎着呢,就自我放弃开始放屁了吗?
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树一个错误的靶子,然后说这个村子「应该消亡」,爽吗?
除了嘴爽,哪儿都不爽啊。
那是活生生的人,你说消亡,他就消亡了?
1990s 社会治安为什么那么差,
就是因为很多人在贫困和动荡中,
既不愿意合法谋生,又不愿意就此消亡啊。
那如果你都要让人家消亡了,人家还跟你讲啥道理,
这才是真正的死循环啊,
- 你不给他活路,
- 他就杀你全家。
丛林法则不就是这样吗,新中国无论如何也不会变成丛林吧。
- 更何况,一个人,为社会贡献 100W 物质财富,非常困难。
- 但同一个人,要想给社会造成 100W 物质损失,那可太容易了。
现在出门到路边找到电缆警示标志,几铲子下去可能就做到了。
所以,哪怕现在仍然有一个村子里的人,由于历史上的贫困,
而愚昧地误以为自己若是不买媳妇,就会消亡,怎么办?
扶贫、基建、教育,集中全国力量搞转移支付,
- 先喂饱,
- 再修路把青壮年劳力带出来赚钱,
- 再教育让小孩子从小读书,
问题不就解决了吗?谁说必须买媳妇了?
既然前一句话不成立,那后一句丧气扑鼻的屁话,又从何说起?
就因为贾自己的认识不足,你就一句气话把贫困地区人民的生存权都抹杀了?
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买媳妇就买媳妇,还扯什么「吃女孩」,性别饭这就捧起来了。
弱肉强食的丛林里,同类相食的时候还有空区分性别吗?
- 卖儿子要趁小,因为不记事,买家养大了可以当自家牲口使唤;
- 卖女儿要养大,因为没人愿意风险投资,谁都想买来就「用」。
回到当年,亲卖自愿的比例占了多少,这个数据敢公布吗?
有多少人的信仰,能坚定到直面血淋淋的贫穷历史?
古代闹饥荒的时候,为什么要「易子而食」?是别人家孩子更香吗?
群众不理解也就算了,多引导就好了,怎么连明明懂事的人也开始装糊涂,有意思吗?
是贫穷让人变成鬼,扶贫又让鬼变回人。
已经人鬼两别了,还在那儿按性别分组假装男女钟馗呢。
有些女性博主为了讨好自己的受众,自己也受限于受害者心态,这辈子也走不出第二性的思维束缚了。
你一个老爷们儿在这儿抢什么性别饭啊,
「国男真是恶臭。」
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当然,看似我是在谴责截图里这个号的这句话,
实际上我是在骂自己啊。
臭傻屌。
「那你活该灭绝啊。」这话我说过很多次,前几年还在说。
现在都觉得可耻,我有什么资格高高在上这么说?
我不就是运气好,虽然生在农村,但没生在那么穷的农村吗。
不想着怎么把困在贫穷和愚昧里的人救出来,
为了讨好那些早就忘了贫穷和愚昧有多可怕的城里人读者,
一句轻飘飘「应该消亡」就结语词了,啧啧啧。
消灭了贫困人口,达到共同富裕呗?
你任何人说「应该消亡」也没用,别人不会真的自动消亡的。
所以从客观层面上看,说这种气话也无所谓。
但别人说了无所谓,那是我管不着别人。
我自己也说过,所以我要骂自己。
不知感恩,下贱之极。
批判过去的自己,让落后的自己消亡。
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最后,我也引用一句名人名言:
「每逢你想要批评任何人的时候,你就记住,这个世界上所有的人,并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。」
这话什么意思?是给贫困地区的犯罪分子洗地吗?当然不是。
这话的意思是:如果真的意识到了,犯罪率和贫困高度相关,那接下怎么办?
他们因为不曾拥有你所拥有的那些优越条件,而走上了犯罪道路,作为一个社会主义者——
帮他们拥有这些优越条件啊,至少让他们的后代有机会拥有。
连这个思路都没有,解放个毛线的全人类。
全人类都解放不了,你一个光屁股的无产阶级,还指望活出个人样儿呢?
民族资产阶级也可以指着你的鼻子说:
你没钱买滑雪板,没钱在家后院盖马厩,没钱上双语国际学校,那你就应该被上流社会淘汰,应该回厂里上班,应该世世代代种地交租,不是吗?
人类共同的敌人是熵神,不是同类。
哪怕想蔑视同类,放着那么多日本人你不骂,非要骂因为鬼子所以受穷的中国农民吗?
笛卡吾啊,你说你当年作为一个自由主义者,有多下贱。
所以更要解放思想,实事求是,与时俱进。
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穷人的恶,是贫困带来的。
或者说得更纯粹一些,人本来就是恶的,物质富裕了就遮住了。
再往深一层:
人只是动物,物质决定意识,为了生存而不择手段是天性,只是进入了物质丰富的时代再回顾,就会觉得当初某些个体的不择手段变得没眼看,并将其行为定义为恶。
- 所以,恶行之初,确实是恶行,但在当时人眼里,显得没那么邪恶。
- 等社会进步了,需要依赖恶行而存活下去的人越来越少了,在后人眼里,就愈发突显出当初恶行的恶。
文明的进步像放大镜对焦,放大了历史上的恶。
意义何在呢?批判历史的根本目的,是吸取教训,建设未来。
在现代,要想消除这样的恶,只有消除贫困一条路。
像美国那样,给黑人每个月发 500 美元,任由他们混吃等死,没希望的。
可以看张艺谋在2005年拍的《千里走单骑》,主角去到那个贫困县的时候,当地人是怎么花扶贫款的——全村开席,大吃三天,吃完拉倒,继续等死。
输血,不造血,没意义。
谈什么「就让他们消亡」更没意义,要能就此消亡,你自己祖宗八代就最先消亡了,以为自己是从东晋贵族一脉传下来的吗。
自以为小资的知识分子,不明白这个道理吗?当然是明白的,他们只是装作不明白,也不想让其他人弄明白。
所以比起穷人因贫穷导致的蒙昧而作的恶,某些知识分子的邪恶才是真正深入骨髓的。
就像装修房子,
- 穷人是毛坯房,找平之后直接精装即可;
- 某些知识分子是装残了的二手房,必须先全部砸烂清空,才可以重装,改造成本高得多得多。
它们霸占着社会资源,妄图重新垄断信息流动,成天都在思考和努力,要如何变着法地打着悲天悯人的旗号,作自由主义的恶。
或许几年前的我,就是这样的一个杂碎。不杀死旧的自己,新的自己无法诞生。
在我看来,这是区分新旧儒家的分水岭:
- 是真心同情穷人,发力消除贫困?
- 还是由于觉得贫困惨不忍睹,于是主张干脆消灭穷人?(于老师的父亲是个大善人,见不得穷人受穷,所以派家丁提着刀把街上的穷人都赶跑了)
后一种是旧儒家,它们永远站在剥削阶级一边,妄图回到王道春秋。
可是新儒家,理应成为社会主义者。
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自省,当年也喜欢这样说狠话,嘴炮一时爽,技能效果为 0。
个人为宣泄情绪、调整状态而爽一下可以理解,靠这个恰饭就很恶心。
骂得提气!
想要解决问题和想要解决情绪完全不一样
清醒! 也为自己曾经说过这样的话惭愧。