by @秦书宝
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有人说那个揭示性别对立的作品里，创作者夹带私货。
理由是骂男人的那一面，字号大，所以「收录」的骂人词汇较少。如图 1。我数了一下大概是 100 个词左右。
而骂女人的那一面，字号明显小很多，所以「呈现」的骂人词汇较多。如图 2。我也数了一下，大概是 200 多个词。
两图中的作品，作者均为 姗子zzz，作者微博个人主页 O姗子zzz（此处不艾特是避免不当打扰，附主页是指明出处注明版权人）
有人在原博 O姗子zzz 评论里就此表示「骂女性的词比男性多很多感觉墙都塞不下了」，原作者回复「我也觉得你说的没啥问题….」。
有看客据此认为，原作者打着揭示性别对立的旗号，其实已经通过字号大小、词汇多少而暗暗表明了自己心中的性别对立的立场，不客观不公正，属于夹带私货。
这是否能叫「夹带私货」呢？我觉得不能。因为艺术创作完完全全就是私货，不存在「夹带」的问题，是大大方方地展示自己的三观，谈何夹带？
骂男人的那一面墙，字号大、词汇少；骂女人的那一面墙，字号小、词汇多。这是客观事实。
你看到了客观事实之后，想到了什么，全是你自己的价值判断。
- 如果你恨男，你更可能觉得「骂女人的词汇比骂男人的多得多」；
- 如果你恨女，你更可能觉得「凭什么骂男人的字号比骂女人的大那么多」。
都说得通。
注意基本的逻辑常识哈，得肺炎的人会咳嗽，不代表咳嗽的人肯定得了肺炎。
而这两个解读方向里，哪个是你的过度解读，哪个才是作者真正想让你感知到的呢？在听到作者的「官方」解释前，你的猜测也同样反映了你的三观和立场——这才是行为艺术最有趣的地方，它不是打破第四面墙，它是直接没有第四面墙——观众的反应本来就是行为艺术品的一部分，甚至是行为艺术品的核心成分。
后续这两面墙会如何？是被官方涂掉，还是被不同的受众涂改，又或者实体消失但数字版在网上被用于不同的场合，用以证明不同的甚至是相反的立场？这才是行为艺术中「行为」一词的含义。我的理解，不一定对。
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实际上这种符号化的东西放在历史中看，会脱掉艺术的魅，还原人性的真。之前说过，圣女贞德到底是个什么人？最有趣的「利用」出现在法国大革命前：
- 保皇党认为贞德是自己人，因为她当年帮着查理七世打到兰斯大教堂加冕，当然是支持国王的。
- 革命党也觉得贞德是自己人，因为她是农民出身，而且最后被法国贵族出卖，被英国士兵活活烧死，当然是无套裤汉第三阶级的代表。
而贞德到底是怎么想的，哪怕她当场复活过来，也已经不重要了。整个人类历史，就是一场宏大而失控的行为艺术。
同样，作者主动出来表达自己的立场，「我也觉得你说的没啥问题」，我也觉得这个社会上就是骂女人的词比骂男人的更多，会不会「破坏」这个行为艺术品呢？不会，只会让它变得拥有更多层次。
作者是如何解释她创作这个作品的动机的呢？她在评论里说：
「其实这是一堵墙的正反两面。一出电梯就能看到针对男性的那面墙，然后你需要走到墙的后面，才能看到针对女性的那面墙。我故意写在墙的正反两面，让他们互相对立，但其实他们是在一个整体里。」
真正有趣的点在哪儿？在于：其实这是一个作品的正反两面。一开始所有人都能看到的是客观呈现出来的结果面，然后你需要与作者交流，才能看到作者内心精神层面的创作面。作者说自己想表达的是看似正反两面、实则同为一体的性别对立，但作者在评论里表述出的内心想法，恰恰是社会上切实存在的性别对立思维。
脑中存在性别对立思维不代表支持性别对立，仅仅是存在这种思维而已，但作者脑中这种思维的存在反过来证实了作品形式的合理性——看似男女性别是一面墙的两面，其实他们是在一个整体里。而看似作者与观众是作品的两面，其实他们都被包括在了同一个行为艺术展示里。
如果作者自己意识到了这一点，那这是一个很有趣的「行为」。
如果作者自己都没意识到这一点，那么作者实际上自己成为了自己作品的工具，明明应该是目的的人，却完善了明明应该是工具的作品，造物者被其造物涵盖，造物揭示了造物者的定义，那这是一个更有趣的「艺术」。这就更像是历史，初时渺小不察，至宏大完全失控。
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