by @秦书宝
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写于 2026.09.18
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梦到自己去古巴留学，参加当地的开学典礼。
圆形剧场，级别越高的老师，坐在越外围越高的一层。新生靠下，坐在比较低的中间层。
大家觥筹交错，又吃又喝。
每个学生面前都倒了一大杯红酒，晶莹剔透，像冻过的玻璃糖，入口清甜，特别解渴，一喝就停不下来。别人碰杯都是抿了一下，我忍不住一口气干掉了整整一杯。
上面的教授开始致辞，之后问了大家一个问题：
古巴人如果想要过上好的生活，到底应该怎么办？
这教授我认识，他一向是不赞同社会主义的，他提问的目的只是为了嘲讽古巴，他历来认为古巴应该从近些年的代孕合法化开始，一路全盘美化，即盎撒化，基邪化，资本主义化。
台下的学生们交头接耳，教授扫视全场，似乎是因为看到我这张东方面孔，而且我杯子里的酒居然空了，便恶作剧似地点名让我发言。
我想了想，冲他大喊一声：
老师，这个问题是有标准答案的吗？
教授哈哈大笑，别的人也跟着哈哈大笑。
我又喊了一声：
老师，针对你的提问，我的答案是——
这个问题，是有标准答案的吗？
教授一愣，反过来问我：你是要用问题来回答问题吗？
我借着酒劲，站到椅子上：您现在不也是用问题在回答问题吗？
教授来了兴致，又问我：那你倒是说说看，这个问题有没有标准答案呢？
周围是各国的留学生，都用一种半好奇半嘲讽的眼神看着我。离我近的几个还伸手拽我下来，劝我不要当众出丑。
红色的酒，真甜，真烈，真的上头。
我从椅子上跳到桌子上，又大步跨了好几阶，一路跳到圆形剧场的最中间，也是最低处，清了清嗓子，对四面道：
同学们，同志们，同属于人类的同胞们！
古巴人如果想要过上好的生活，到底应该怎么办？这个问题，是有标准答案的吗？
我的答案是——有，也没有。
说它有，是因为历史早就给出了清晰的答案：想让国家独立，民族解放，文明复兴，只有一条真理之路，便是共产主义。
但是，只要有共产主义，就一定能战无不胜吗？
共产主义思想诞生于日耳曼，那么马克思和恩格斯为什么没有胜利？
共产主义思想实践于斯拉夫，那么列和4>0建立的苏w埃为什么消亡了？
共产主义思想真正落地壮大是在华夏，教员及后续一系列带头人又做对了什么？
在我看来，无非是4个字——
实事求是。
或者说，就是我们CPC党史上写着的，第一个结合。
将马克思主义理论、共产主义理论，与中国的社会实际相结合。
苏w埃生搬硬套、本本主义，现在变成了俄罗斯。如果当初我们的先辈也迷信教条，盲从共c国j，还会有现在的新中国吗？
恰恰是以教员为首的历代领头人，一直坚持实事求是，将理论作为指导实践的工具，而不是去虚空追求的真理，凡事都具体问题具体分析，从客观现实和客观规律出发，解放生产力，发展生产力，并按照生产力的要求，不断优化和改革生产关系，华夏才能够实现国家独立、民族团结、文化自信，乃至文明复兴。
所以，古巴人如果想要过上好的生活，到底应该怎么办？这个问题，是有标准答案的吗？
我觉得没有，创造新世界，从来就没有标准答案！
越南有越南自己的路要走，曹县有曹县的自己的路要走，同样，古巴也有古巴自己的路要走！
确切地说，古巴人民只能自己解放自己，没有任何人可以越俎代庖。哪怕前面是火坑，也只能古巴人民自己去跳。
谁想要欺骗客观规律，就一定会被客观规律报复——而这也恰恰是一条颠簸不破的客观规律。
所以，「到底应该怎么办」这样的问题永远不会有标准答案。因为它的答案不在嘴上，而在实践中。
干，才是马列主义，不干，空谈，就什么都不是！
新中国在教员的领导下，实现了第一个结合，于是一步步走向民族复兴，但这就算是找到了正确答案吗？并没有。
因为正确答案并不是一个僵化的、机械的，永远不变的东西，唯一不变的是变。在寻找正确答案的道路上，随着我们的认识提升，正确答案是一直在变化的，我们只能无限逼近它，却永远不可能静态地获得它。
所以到了一百多年后的今天，马列主义、共产主义在中国的实践当中已经又上了一个台阶，在理论体系上，我们提出了第二个结合。
即将马列主义、共产主义理论，与中国的优秀传统文化相结合。
这个提法本身，就深刻地体现了中华民族、华夏文明对于辩证法的深刻理解，以及对于马列主义、共产主义理论的灵活运用。
我们都知道，不光生产力决定生产关系，经济基础也会决定上层建筑。而与此同时，反过来，上层建筑尤其是其中的文化部分，会反过来影响历史的创造者也就是人民，自然会对经济基础产生反作用。于是，由此而改变、或者由此而拒绝改变的生产关系，就会反过来影响生产力。
假如随着经济发展，一个国家、一个民族越来越信奉某种畸形的文化，譬如日韩，那么这种文化病毒一定会反过来伤害国家的人民，进而伤害其经济基础，形成病灶，甚至肿瘤。这些东西固化在旧的已经落后的生产关系上，拒绝改变，当然会桎梏生产力的进一步发展。
古巴，难道不存在这样的事吗？现在的古巴，还是当年切.格瓦拉同志梦想中的古巴吗？是卡斯特罗同志一手建立的古巴吗？回答我！苏w埃才亡了几年啊，都忘了！！！
同志们，不仅在人类历史的大的阶级斗争上，存在旧阶级不愿意退出历史舞台的问题，即便细化到更小一层的问题分析上，在同一阶级之内，哪怕是先进阶级，也会出现其中的一小撮既得利益阶层，为了自身及其家族的世袭罔替，而不愿退出历史舞台的问题！
所以才需要民6监督，才需要刀刃向内，以便跳出历史周期率。
纵观人类历史，很多王朝兴替，短的不过三代，长的可能也就五代。所谓罗马，看似500年，其实分成了7段王朝，最长一段也就是100年，传了三四个国王而已。
我们中国有句老话，叫胡运不过百年。100年也就是区区5代人，一个异族王朝就覆灭了，为什么？恰恰是因为他们没有深刻理解华夏文明积淀下来的辩证法精神，而只要理解了的，就会自然而然地成为华夏的一部分。
中华民族也恰恰是因为自古便有辩证法的精神，所以才能够更好地理解、利用并发扬马列主义和共产主义。
这就是CPC提出第二个结合的历史逻辑，现实意义，未来导向。这不仅不是对马列主义、共产主义的违背，反而是在充分理解之后，正确地运用马列主义共产主义的原理，对这一原理本身进行必要的补充。
这就像是在修建空间站，只放一颗卫星上去是不够的，要学会利用这颗卫星作为核心舱，去不断地扩建这颗卫星，才有现在的天宫。
所以，古巴人如果想要过上好的生活，到底应该怎么办？这个问题是有标准答案的吗？
当然有标准答案，答案就是要坚定不移地走共产主义的道路。
当然也没有标准答案——因为每个国家、民族、文明，要怎么样在实事求是的活的灵魂的指导下，进行独属于自己的第一个结合，第二个结合，甚至后续更多的结合，才能真正把共产主义道路走好——这只能取决于他们自己的实践。
而这一点，是没有任何人可以在理论上给出标准答案的。如果有人觉得他自己居然能给出，那他首先需要跟导师马克思辩一辩了。
实践出真知。从实践中提炼理论，改善理论，优化理论，这才是正道。
理论，只不过是指导实践的工具，从来不应该成为辩经的最终目的。
所以，教授，您问的这个问题：
古巴人如果想要过上好的生活，到底应该怎么办？
我的答案是——
难道这个问题是有标准答案的吗？难道是您这样的鲍威尔式的辩经者，而不是人民群众，才是历史的创造者吗？
台下有几个学生听懂了，开始自发地鼓掌。
教授有点下不来台，脸色一变，开口想要说些什么。
但先鼓带动后鼓，很快，所有的学生都鼓起掌来。大家纷纷一仰脖，将红色的烈酒灌进喉咙里，欢呼声在圆形剧场里共鸣，其声如雷，淹没了教授的反驳。
教授恼羞成怒，跳到桌子上，黑袍一抖，身形迎风便长，足有五六米高。
接着他双手向上一撑，捅破了剧场的穹顶，天上的乌云黑压压地迫下来，有如实质一般，和他灰色的皮肤融为一体。
无数条不可名状的触须从他胳膊和脸颊里生出来，他胸前和背后裂开了无数只癫狂的眼睛，梦呓般的吟唱声开始在整座教室里回荡，听到的学生抱头哀嚎，眼珠如谵妄一般乱颤。
忽然——
「起来 饥寒交迫的奴隶」
有人起了个头，
「起来 全世界受苦的人」
更多的学生唱了起来，
「满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！」
红色的烈酒在所有人血管里流动着，
「旧世界——打个落花流水，奴隶们起来 起来」
教授身上附着的古神，开始分崩离析。
「不要说我们一无所有，我们要做天下的主人」
古神像不甘心退出历史舞台的落后阶级一样，痛苦地仰天长啸——
「这是最后的斗争，团结起来到明天」
那声音仿佛防空警报，瞬间把我从梦中惊醒。
「英特纳雄耐尔，就一定会实现！」
我发现自己正躺在床上，小声地吟唱着真言。
窗外，真的有防空警报在响。
我突然想起来，昨天收到了短信提醒。
是了，今天是918，是近百年前，中华民族开始觉醒的日子。
阳光洒在窗户上，和平就在窗外，触手可及。
或许，这一幕在世上大部分文明的眼里，几乎像梦一样不真实。
古巴人如果想要过上好的生活，到底应该怎么办？这个问题是有标准答案的吗？
古巴人或许不知道什么是918，他们也并没有自己的918。
但从唯物史观的视角来看，他们迟早会遇到自己的918。
就像至尊宝迎头撞上属于他的三颗痣。
就像教员年轻时第一次看到世界地图。
就像每一个凡人英雄遇上此生的天命。
而后，他们才从梦中醒来，才开始在实践中，寻找属于自己的标准答案。
那真理簿上早就写着：
人民，只有人民，才是历史的唯一创造者。
#勿忘九一八#
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#九一八事变爆发95年#
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#每个中国人都不能忘记九一八#
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