by @秦书宝
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写于 2025.01.14
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《出埃及记》里这一段，可能是《旧约》所载的最早的一段宗教战争了吧……
大致是这样的，三步走：
第一步
爷火华带着犹人逃出埃及后，又在西奈山上召唤先知摩西上去，并且只允许再带上亚伦（注意这个细节），禁止一切其他人跟着，并警告说谁不听话的就用雷劈死……
从唯物角度看，这应该是摩西为了垄断「代理人」地位，独自一人在山上苦心撰写「十诫」在内的各种律法典籍。因为从后面发展看，摩西让亚伦一个人先下山了，自己推迟下山，营造神秘感。
权力来自幻觉，来自上位者刻意营造的疏离感。这是客观规律。
第二步
摩西迟迟不下来，山下的犹人就有点等不及了，拥护已经下山的亚伦为新的首领，并且拿金首饰铸了一头金牛犊，说「这才是带我们出埃及的神」。
按《旧约》说法，亚伦是摩西的亲哥哥，比他大三岁。
而摩西是刚出生就做了「江流儿」被埃及法老的公主捡走养大的（但找的奶妈仍然是摩西的亲妈，所以有《埃及王子》的故事），而「摩西」的名字就是「从水里拉上来」的意思。
在《旧约》里，摩西最初是听了神谕之后就先跑去找自己从未见过的亲哥哥（利未人）亚伦，对方信服了他的说法，两人共同举事才有了后来的一切势力。
摩西为首，亚伦基本上就是二把手。但亚伦实际上是更有根基的，毕竟从小在犹人里长大，他的儿子也多。再之后，摩西也以爷火华的名义，将亚伦立为首任大祭司，并且由亚伦的子孙世袭。
从唯物角度看，这段应该就是亚伦有了那么一点「赵韵脚」的想法，手下人心领神会于是搞了一出「黄袍加牛」，等于准备抛弃（禁止塑像、从不露脸的）爷火华，改信（泛灵的、像古埃及一样动物形象的）金牛神。
尤其这句：「亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”」
如果加上阴谋论的揣测，或许「亚伦上山」这个细节是至关重要的。亚伦上山又提前下山，对亚伦有两个重大影响——
- 一是或许他看透了摩西的本质，觉得对方不过是装神弄鬼，既然「我弟弟」可以，那我也行；
- 二是摩西在其他人眼中，成了「一神之下的一人之下」，也就是爷火华最大，摩西在人间最大，亚伦排第二，这使得在族人中本来就有威望的亚伦叠了一层神性buff。
可能就是这两点共同促成了这次「金牛叛变」。
第三步
摩西很快便得到了消息。他孤身一人在山上，是神的预言？还是山下其实有摩西的密探在及时通报？
于是摩西紧急下山来，宣布了爷火华的旨意，做出大清洗的决定。
摩西先是把亚伦拎过来一通批，亚伦服了软，说都是他们逼我的啊。骂一通就能服软？到底是用神的法理说服的，还是用手里的物理说服的？
然后摩西从「利未人」实际上就是「宗族」里拉出来一支铁血亲兵，派这些亲兵每个人都去清理自家门户，原话是「各人杀他的弟兄与同伴并邻舍」。亲兵出去一口气杀了三千人（全是自己人），平息了这场「叛教」之战。
需要补充一下「利未人」的身份：这一系血缘是亚伯拉罕-以撒-雅各-利未-利未人（即利未的后代）-包括亚伦和摩西。
从唯物角度看，相当于是二哥想夺权，但大哥突然支棱了，打着「维护真神」的旗号亮了自己背后亲兵的兵刃，一口气把二哥背后的小弟全干掉了，但没干掉二哥。
从「独自在山上却得到消息」，结合「一下山就率先制服亚伦」，紧接着「拉出一队亲兵开始大义灭亲」，说明摩西的实际掌控力是远强于表面情况的，亚伦失策了。
但毕竟亚伦位高权重资历深，而且名义上至少是摩西的亲哥哥，有点「洪杨之争」的感觉。哎呀巧了，洪秀全也是他们爷火华家的亲戚来着……
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附上《出埃及记》对应部分原文如下：
19:20 爷火华降临在西奈山顶上，爷火华召摩西上山顶，摩西就上去。
19:21 爷火华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；
19:24 耶和华对他说：“下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭s和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。”
32:1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”
32:2 亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”
32:3 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的 神！”
32:5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”
32:25 摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
32:26 就站在营门中说：“凡属爷火华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。
32:27 他对他们说：“爷火华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”
32:28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
32:35 爷火华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊。
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